30 drängte, den Israeliten und den übrigen Nachkommen des Abrahams stets als eine nationale Erinnerung theuer und werth. Bereits der Midrasch rabba, 1. B. M. 37, 14, kennt theils schon die richtige Etymologie von Chebron. Bekanntlich lag Ch…

…hebron, elchalil, der Freund, d. h. Gottes und der Menschen, erhalten hat. Im Mittelalter hat blo» R. Salomo» Jizchaki, Raschi, eine Ahnung von der Bedeutung des fraglichen Wortes gehabt. S- Midrasch rabba zum 1. B. M. Ab. 58, woselbst der Commen…

Bergl. auch den Targum z. St. — Sintiig legt auch die Sage dem MoscS den schönen Namen Freund Gottes, וער bei, der auch wahrlich nach Abraham gewiß am meiste» dieses ehrende Epitheton verdient. (S. Jalkut zur 1. Chronik 4, 18, wo Bithja die…

33 die KottcS- und Menschenliebe harmonisch mit einander verbunden waren, wie dies die arabische Tradition auch bezeugt. Die Bolkssage übertrug nun diesen Ehrennamen auch auf andere heilige und verehrte Männer, auf Isaak und Jakob, auf Mosc…

34 1111b Chaber (Freund und Wohlthäter) der Jude». In un« serer Legende ist Chaber ein Titel, als Freund Gottes und des Volkes, oder kürzer Wohlthäter u. dgl., den sich wohl Aristobnl unrechtmäßig beilegte oder beilegen ließ. Von Simon, der…

36 רעה טלך --- מלך (Sp. 22, 11) Freund Gotte-, Freund de» Weltenkönigs und des Volke-, da die Makkabäer nicht als Gesalbte Gottes gelten mochten; so setzte» sie ihren Ruhm darci», im Gegensätze zu den heidnischen Könige», die sich DheoS, Go…

86 S. Maaßtr Scheni Ab. 5, 15. Nach bei־ Zerstörung de« Tempels, wo die NcinheitSgesetze aus Mangel an מי חמאת immer mehr außer Hebung kamen und auch die Priestergaben: תרומח und םד»ר ׳»ני nicht mehr gehörig verabfolgt werden konnten, behie…

ז3 wäre. Es Waren nur noch wenige Jahre bis zur bestimm» ten Frist, die Juden fürchteten die Wuth der Mauren, welche schon lange vorher sie an ihr Versprechen erinnert hatten. Da erschien der Chalif Houffouph den Taschfyn ans seiner Rückkeh…

…9s. Bamberger, Rabbiner in Würzburg, mit eingeschalteten Anmerkungen des Sohnes und Herausgebers S. Bamberger, Rabb. in Fischach. 4. Fürth. Druck von Inda Sommer, 2 Thle., (228 S. und!> S.) — Sowohl die intressanten Halachot als auch der ausführlic…

… Text des פהרי״ץ N. 159 תקע בראשנה bemerken wir, baß man, wenn man bie bezügliche Stelle mit Aufmerksamkeit stubirt, in Raschi, Talm. bab! Rosch. hasch. 27. a s. v. ממילא bie Ansichtdes Talm. Hieros. findet, bie auch von מהרי״ץ acceptirt worben. …

40 ל ך bcbucirt die Trabilion daraus היתר הגאה (Bgl. Talm. bab. Peffachim rn'2 ff. in der סוגיא R. Chiskia und R. Abuha), folglich auch hier bei חג הסטת תעשה,*ך ist היתר הגאה da; es ist nämlich gestattet ליהנות סן צל המוכה. Wenn jemand dahe…

41 Heber die Opfer -ealten Testamente-. Bon Dr. L. Lewysohn, Rabbiner in Stockholm. (Fortsetzung.) , 8- 21. Gemeinschaftliche Nitnalien der Opfer. Wir haben §. 18 die Opfer nach dem äußern Moment des AntheilSrechte» eingelhellt, 'doch wolle…

die Herde, aus «elcher der Zehnte (מעשר) genommen wurde, bestand zwar au5 sämmtlichen, fehlerlosen und fehlerhaften Thieren, doch das (מעשר), wenn es fehlerhast war durste nicht geopfert werden. II. Bei allen auf den Altar kommenden Opfern …

III. Der Opfernde brachte das Opfer (über Afasel f- §• 51), zum Eingang der Stiftshütte und führte eS dann in das Innere desselben ("), wobei folgender Unterschied stattfand, daß die wichtigen Opfer (קדשי קדשים) durch den nördlichen, die mi…

44 IV. Hier fing der Priester daS Blut in ein Becke» auf, das er entweder um den Mar (ib. 1, 5), oder an Fuße desselben (ib. 4, 7) ausgoß. Nach der Traditio» hatte der Mar in der Mitte der Höhe einen rothangefärbten Strich (t>1s>׳v? ניזיט, …

46 bei der Behandlung der einzelnen Opferarten besonders hervorheben; hier wollen wir nur die Gegensätze auf׳ zeichnen, durch welche die einzelnen Gattungen der Opfer am meisten von einander fich unterscheiden. 'DieseUnterschiede sind folge…

4* zwischen Altar und Priester getheilt; die Sündopfer wurden entweder auf diese Weise getheilt, oder gänzlich und zwar entweder auf dem Altäre, oder außerhalb der Lagers verbrannt. Die Friedensopfer hatten eine dreifache Theilung. üeber 12…

47 V1U. Nur!beim Paschah (Exod. 12, 10) und bei Friedensopfern (Lev. 7, 16) bestimmt das Gesetz ausdrücklich di« Zeit, wie lange das Opferfieisch gegessen werden darf. Die Bestimmung der Rabbinen bei anderen Opfern s. Sebachim 5, 3; 6, 1. I…

48 XI. Halle nur das את"" die Notwendigkeit zur Folge, daß ein Gewand, auf welcher von dem Blute des Opfer! etwas verspritzt wurde, gewaschen werden mußte; auch müßte das zum Opfergebrauch benutzte irdene Geschirr gebrochen, metallenes hing…

49 Namen des ganzen Volkes («"). Dies war auch der Fall am Versöhnungstage (Num. 29, 7), am Sabbat (ib. 28, 10), a» Neumondstagen (üb. 28, 1t), a» Passah- (ibid. 28, Id), am Schabuoth- (ib. 28, 27), am* Succoth- (ib. 29, 13), so wie am Posa…