Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 1-2. (1864) · p. Seite 39

39 batro 97 d befindet, bie brr Com. S. 1, Nr. 8. selbst an» gegeben. — Das. N. 11. Die Frage beS Editor- (שה״ל) hat keine Bebeutung, ba bei נדיר ausdrücklich auch תופץ יץ ver» boten ist (4 B. M. Cap. 6 B. 3), mithin füllt bie logi» sche Differenz weg. Zur Berstänbniß ber Stelle be- םהרי״״ץ vergl. ba« Buch שאלתית Abschnitt יתרו. — S. 3, Zeile 7 wiberlegt ber Com. bie Ansicht be« Berf. תניש mit ben Worten :ולענ״ד אין תרץ דומה לראיה כלל; aber bei genauer Betrachtung erweiset sich, baß ba- Verhültniß bei נריניית und bei צמוקים ganz basstlbe ist; benn die גרוגרות waren früher תאגים unb bie צמיקים waren früher ענבים. Das. Z. 10 macht ber Com. eine Einwcnbung von תתמה; aber bei gründlicher Einsicht in bie citirte Talmudstelle ergiebt sich, baß daselbst nicht von ,תמסה נדולר — wie ber Talmud früher haben wollte — sondern von מעשר ober תרומת מעשר bie Rebe ist, und bei diesen giebt eS ja ein bestimmte« Maß. S. 4. N. 32 will ber Editor שתיל bie Stelle de- סהיי׳ץ dahin erklären, baß שמואל seine Behauptung: עושה ארם בל צרביו במת auch במידי דממאים meint; diese« aber ist gegen ben ausdrücklichen Ausspruch de« Talmud,(שבת םרק במה מומנין), wo e« heißt r איפר דאפר שמואל בנות דל א מאים . — S. 39. Zum Text des פהרי״ץ N. 159 תקע בראשנה bemerken wir, baß man, wenn man bie bezügliche Stelle mit Aufmerksamkeit stubirt, in Raschi, Talm. bab! Rosch. hasch. 27. a s. v. ממילא bie Ansichtdes Talm. Hieros. findet, bie auch von מהרי״ץ acceptirt worben. Die Sachkundigen werben diese Andeutungen verstehen unb zur Ueberzeugung gelangen, daß dir schwierige, fast unklare Behauptung RaschiS a. a. O. durch diesen Wink ganz leicht unb faßlich wirb. — S. 53. N 55 ist ber Com. in Verlegenheit wegen einer fehlenden Zeile im Manuskript; aber bie Stelle findet sich im Talm. bab. Irma, 77 i>. wo e« heißt: תלמידיה דרב אשי אפר, ההוא רב חייא בר אשי הוא דאזיל לגביה תעידי und deswegen ist auch bie dortige Anfrage, nicht gelüst. —_ S. 66, N. 1. citirt פהרי״ץ eine Stelle au« dem ממרי, oben baß ber Com. dazu erne Erklärung giebt. Wir erlauben uu« folgende Erklärung. Mo ein der heil. Schrift steht