Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 1-2. (1864) · p. Seite 35

36 רעה טלך --- מלך (Sp. 22, 11) Freund Gotte-, Freund de» Weltenkönigs und des Volke-, da die Makkabäer nicht als Gesalbte Gottes gelten mochten; so setzte» sie ihren Ruhm darci», im Gegensätze zu den heidnischen Könige», die sich DheoS, Gott, tituliren ließen, ״Freunde Gottes-, ״Wohl« thäter des Volkes״, Nachfolger und Namensträger de« Patriarchcn, zu heißen. Allein nichts iiberlcbt sich und veraltet so schnell, als Titel, besonders wenn deren Träger derselden nicht mehr vollkommen würdig sind. Als das Ansehen der Makkabäer durch den ewigen Bruderzwist zu sinken begann, so wurde das Prädikat חנר ,חני יהודים, das ein Privilcgium der Fürsten und Hohepriester dieser Familie anfangS war, auch andern verdienstvollen und oft würdiger« Männern zucrkannt, und daraus entstanden die הכר עיר die Freunde (GottcS) der Stadt, d. h. ein Wohlthäter und Edler der Stadt (גדור* העיר nach Arnch 8. v.), eigentlich ״der Abraham der Stadt", denen man später einige rituelle Vorrechte cinränmte. S. Berachvth 30.»*). Zn Ehren Abraham« legte sich auch die fromme Brüderschaft, die sich eine höhere religiöse Weihe, die Beobach« tnng der ReinhcitSgesetzc, die pünktliche Verabfolgung der Priestergaben und Zehnte», da auch die Schrift von Abraham rühmt, daß er Malki-Zcdek den Zehnten gab, 1. B. M. 14, 20. 28. 22, zur Pflicht machte, den Namen הכר bei. S. Trakt. Demai Ab. 2, 3. Es waren nämlich auch hier mehrere Grabe: נאמן ibid 22, und "1W? ibid 4, 6, und endlich הכר wozu noch ותיק צנוע עושה חולין .בפד,רה u. s. w. zu gehören scheinen. Die Es sä er, als die Elite der Pcruschim, mögen vielleicht diesen Namen ״ חבריםFreund TvttcS", Nachfolger Abrahams und MoscS, den die Sage auch zum 1)?י machte, in Aufnahme gebracht haben, um dadurch den Zweck ihres Vereines prägnanter zu bezeich- »en. Zur Zeit Hyrkans, *יוחנן כהן גדול scheint der Verein bereits in Thätigkeit gewesen zu sein, und darauf mögen sich die Worte beziehen: וגיסיו אי א צריך לשאול על חרט«׳ *> vielleicht läßt fich damit auch vergleichen ציה חכר Spr)sl, S. lö, 24 und zwar müßte man übers. Hau» de« Edlen, de« Wohlihäter«, und חכר wäre hier gleich נניר!