Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 1-2. (1864) · p. Seite 42

die Herde, aus «elcher der Zehnte (מעשר) genommen wurde, bestand zwar au5 sämmtlichen, fehlerlosen und fehlerhaften Thieren, doch das (מעשר), wenn es fehlerhast war durste nicht geopfert werden. II. Bei allen auf den Altar kommenden Opfern werden drei Dinge beobachtet: 1. Muß jeder bei dem Opfer Beschäftigte während der Frmction keine von dem in Bezug auf Zeitbestimmung gegebenen Gesetze abweichende Gesinnung haben; wenn .er z. B. im Sinne hatte, dar Opfer nicht zur bestimmten Zeit (יזון לזמני, Mischna Sebach. 2, 8; vergl. auch Menachoth 1, 3) zu verzehren, so ist das Opfer ein Graul (סגול Lev. 7, 18)("), und der Genuß desselben zieht die Strafe der Exsecration nach sich; — 2) Darf von dem Opfer nach der vom Gesetz« bestimmten Zeit nichts übrig gelassen bleiben (ib. 7, 17); ist dies aber geschehen, so muß der Rest (ניתר) verbrannt werden; — 3) Darf von keinem Opfer ein Unreiner etwas genießen (ib. 7, 20). Worten נדנה תעשה אותו ולנדר לא ירצה (Lev. 22, 23), schließen, daß das v^-Opser einen Fehler haben ourfte; allein abgesehen, daß dieses dem V. 20 direct widerspricht, so verdient gewiß berücksichtigt zu werden, daß hier gegen die fünfmal vorkommenden Ausdrücke ירצה, לרצי!, לרצונכס u. s. w. bei נדנה abweichend תעשה steht oa doch hier תרצה erwartet wäredeshalb haben die Raobinen sicher Recht, wenn sie in תעשה nur den Tempel - (נ«ן הנית) nicht aber den Altargebrauch sehen; es iß wie beim עשר» zwar heilig, aber nicht opferfähig. (") ClericuS z. d. A. nimmt das Wort im Sinne von פגר; vergl. über die Verwechselung von ל und י meine Notiz im L. Bl. d. Or. 1849, Nr. 17.