Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 1-2. (1864) · p. Seite 32

Bergl. auch den Targum z. St. — Sintiig legt auch die Sage dem MoscS den schönen Namen Freund Gottes, וער bei, der auch wahrlich nach Abraham gewiß am meiste» dieses ehrende Epitheton verdient. (S. Jalkut zur 1. Chronik 4, 18, wo Bithja die Tochter des Pharao als Adaptivmutter des MoseS genannt sein soll, und die dort an-> geführten Namen beziehen sich demnach auf MoseS.) S. Beth. Hamidrasch von Jellinek II. 3 und Jalkut 2. B. M. 1, 10, wo das Wort חס־ falsch erklärt wird, שנתחבר עסרם לאשתו was keinen Sinn hat. — Bekanntlich haben die Rabbinen das Hohelied für eine allegorisch-religiöse Dichtung erklärt, in welcher die wechselseitige Liebe Gottes und seiner Verehrer und namentlich der israelitischen Ecclesia (Knesseth JiSrael) in einem Dialoge dargestellt wird. In diesem Sinne wird auch die Stelle 1, 7, wo die Geliebte, die Synagoge und Ecclesia Israels, zu dem Geliebten, zu Gott, redet, passend erklärt. Sage mir, o Du, den meine Seele liebt, wo weidest Du?'Warum soll ich sein wie eine Verhüllte bei der Heerde Deiner Genossen, Deiner Freunde? W«r sind die Genosien und Freunde Gottes? Die drei Erzväter! S. Jalkut 4. B. M. 27, 6. tz. 776. על עדרי חבריך. מי הן? אברהם יצחק ויעקב ובר Hier wird also das ehrenvolle Attribut, das ursprünglich aus Verehrung und Hochachtung dem Abraham beigelegt wurde, auf die drei Erzväter bezogen. Desgleichen finden wir im Talmud, Sanhcdrin 90, 6 diesen Ausdruck auf den Hohenpriester Aaro» angewendet: :דבי ריי הנא מה אהרון חבר אף בניו חברים Obgleich hier die Bedeutung dieses Wortes vom Talmud in dem damals üblichen Sinne, wo unter חכר ein תלסיד חכם rin Gelehrter verstanden war, angenommen wird, so scheint eS doch ursprünglich der Thanaith in unserem Sinne aufgefaßt zu haben, da auf allen jüdischen Münze» der Priesterfamilie der Makkabäer der Titel Chaber Hajehudim vorkommt. Al» Schlußresultat der ganzen Untersuchung glauben wir al» unbezweifelt annehme» zu dürfen, daß חני oder ״ יאיder Freund" seil. Gottes und der Menschen ein charakteristische« Epitheton Abraham« war, da in Abraham