…lbst der Ausdruck מחכו עלה במערבא ,man lachte darüber ״in Palästina* kommt nie im Jeruschalmi vor, sondern wird nur im ״Babli angewandt und auch dort kommt er nie in Bezug auf ״die Amoraim des in Frage stehenden Geschlechtes vor, son- ״dern auf …

…sart in unserem Talmud (siehe Tossafoth ״ z. St.) fragt R. Assi davon ausgehend den R. Jochanan auf ״seine Worte (siehe Raschi). ״Es ist auch in Wirklichkeit so, dass wir auf Grund ״dessen, was wir im Babli und Jeruschalmi vor uns haben, zu der ״…

…iese Einrichtung begann im zweiten Amoraimgeschlecht und endete zur Zeit Abajes. Die ersten Sendboten waren vornehmlich Rabba bar bar Chana und Ulla zur Zeit Rab Hunas und Rab Jehudas; Rab Dime, Rabin, Rab Jizchak b. Joseph, Rab Samuel b. Jehuda und viele and…

161 ״die Verhältnisse der Menschen zu regeln und ihre Streitig- ״keiten zu schlichten hatte, wurde R. Jehudai Gaon ernannt, ״sondern zum Haupte der Schule, um das Thorawissen in ״Israel auszubreiten. So wurde einst Rab Joseph in Pumbe…

… ר׳ נחמן לא יהבינן זמנא לא לבני כלה בכלה ולא לבני ריגלא בריגלא כי הוו אתו לקמיד. דרב נחמן אמר להר וכי לדידכר כנופייכו". Raschi ״erklärt auch hier das לבני כלה בכלה mit folgendem: באין לשמוע .הדרשה בכל שבת אין אומרים לו בא ביום שני לדין דממנע ולא …

18? blühten; wohl wurde die Pumbedithanische Hochschule erst von dem Amora Bab Jehuda gegründet; allein sowohl Nehardea, das vorher die Metibta barg, als auch Phirus-Schabur, das zur Zeit des le…

…. Nathan, man erkannte darin einen Fingerzeig Gottes, der nicht haben wollte, dass Sura damals schon untergehe, und der Exilarch David bar Sakkai berief den R. Saadia aus Fajum als Gaon nach Sura. Dieser ausgezeichnete, kraftvolle Gelehrte sammelte…

…tet im baby- Ionischen Talmud nicht speciell ״Midrasch“, sondern ״eine geordnete Halachasammlung“ (vgl. Gittin 44 a, wo Raschi במכילתיך mit במשנה הסדורה לך erklärt). Zur Genesis scheint es keinen tannaitischen Midrasch gegeben zu haben, da dieses…

…schen Midraschim תני הזקיה) z. B. Pesachim 83b, Jeruschalmi Terumot I 40d (EH 80) 4). 5) תנא דבי רבי שמעון בן יוחאי (im Babli selten), Joma 59a, 5.תני ר שמעון) Temura 12b und sehr oft im Jeruschalmi und in den ag, Midraschim (EH 27, 42, 47f., 54…

…sch ha-gadol enthalten sind. Aus diesem habe ich abgedruckt: לקוטי מכילתא in der Jubelschrift zum 70. Geburtstag des R. Esriel Hildesheimer 1890 )זצ״ל) und לקוטי בתר לקוטי in Programm des Rabbiner-Sem. zu Berlin 1897. In jüngster Zeit hat S. Schechter Fragmen…

…äter dieser Beweis als nicht zwingend ergeben. Selbst wenn der ספרי דבי רב des erwähnten Gaon (es ist wahrscheinlich ß. Hai Gaon) mit der Mechilta de-B.Simon identisch wäre, so wäre daraus für den talmudischen Sifrökein sicherer Schluss zu ziehen. …

… haben. Denn aus לא ימצא lässt sich doch einfacher מופקד בעיר אחרת deduzieren, als קבלת פקדונות מן הנכרים, das nur, wie Raschi erklärt, daraus gefolgert werden kann, dass bei לא ימצא nicht die Beschränkung לך steht. Dass auch in anderer Beziehung…

201 Saphir [(Eben Sappir I S. 761>) berichtet, dass man in Jemen Abraham, den Sohn des Maimonides, 1ü1* den Verfasser dieses Werkes hält. Diese Vermutung ist wahrscheinlich unrichtig und mag daher rühren, dass der Mid…

… nun im Midrasch hag. ein scheinbares Excerpt aus der Mechilta de-R. Simon einer Baraita im Talmud oder einer Stelle im Maimonides’ Jad hachasaka gleicht, desto verdächtiger ist dasselbe, dass es vom Epitomator nach dem Talmud oder nach Maimonides um…

…en der französischen Tossafisten. Der Talmud wurde nicht gelesen, sondern ״gelernt״. Die Diskussionen der babylonischen Amoräer wurden nicht blos übersetzt und zum Verständnis gebracht, sondern gründlich nachgeprüft und in eingehendster Weise erör…

… imText oben gezeigt wird. Nachträglich fand ich in der Przemysler Ausgabe des יד מלאכי einige Zu״ Sätze am Ende von R. Seligmann Bär Bamberger זצ״ל. Auch er nennt dort diese קושיא einen Nürnberger. Es ist möglich, dass man in späterer Zeit beide קושות mit demsel…

…st; vgl. dazu die Erklärung נודע ביהודה מה״ת in der Vorrede. Aehnlich wird Niddah 3t a die Seele bildlich מלחא genannt, Raschi z. St. Man könnte daher sagen: לפי תיבול עלה בורא דמלהא heisst: ״Da müsstest du erst noch einen Kor Salz essen, d. h. v…

… Mainz. Hier approbierte er 1647 das kabbalistische עמק המלך von Naftali Herz Bacharach und 1648 das ס׳ עשרה מאמרות von Menachem Asarja da Fano. Im Jahre 1650 verliess er Mainz, um das Rabbinat Hammelbürg zu übernehmen. Dort gab er 1652 das שכחת לקט ,D heraus, da…

…armolys. dass dieses Buch 1702 in Venedig neu aufgelegt wurde, beruht auf Verwechslung mit den RGA דבר שמואל von Samuel Aboab. *) Hier erteilte er Ende 1680 eine Approbation zu עולת תמיד (Amsterdam!681) und anfangs 1681 eine solche zu מקוד חיים …

… 18). Im gleichen Jahre siedelte er nach Wien über in das Geschäft seines Schwiegervaters, des bekannten Oberhoffaktors Samson Wertheimer, und blieb dort, während er gleichzeitig auch nach dem Tode seines Vaters Gabriel Eskeles (st. *) Die Identität wird im…