Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1905-01-01 · III. 1905 - 5666 (1905) · page 264

201 Saphir [(Eben Sappir I S. 761>) berichtet, dass man in Jemen Abraham, den Sohn des Maimonides, 1ü1* den Verfasser dieses Werkes hält. Diese Vermutung ist wahrscheinlich unrichtig und mag daher rühren, dass der Midrasch hag. mit Vorliebe Stellen aus Maimonides ״Jad hachasaka“ abschreibt und selbst mitten in einem Excerpt aus einem alten Midrasch plötzlich abbricht, um den Wortlaut des Maimonides abzuschreiben. Ist sein Verfahren schon in dieser Beziehung verschieden von dem des Midrasch ילקוט שמעוני, der seine Quellen treu copiert; so ist er letzterem auch in der Beziehung unähnlich, dass er nirgends seine Quelle mit Namen bezeichnet, während im Jalkut überall am Bande die Quelle verzeichnet ist, aus der er geschöpft. Aus alledem wäre zu schliessen, dass alle Stellen meiner Ausgabe, die auf Grund der Excerpte aus dem Midrasch hag. abgedruckt sind, nicht sicher als Teile der Mechilta de־K. Simon erklärt werden dürfen. 9. Indessen bieten die vielseitige Kontrolle, die mir zu Gebote stand, sowie die bekannte Sprache der tannaitischen Midraschim und noch mehrere andere Umstände einigermassen dafür Garantie, dass ich bei der Auswahl der Stellen zumeist das Bichtige getroffen, so dass man zwar bei der Beurteilung jeder Stelle mit Vorsicht, aber nicht mit allzugrosser Skepsis Vorgehen darf. Zur Kontrolle, ob die Stellen der Mechilta de-B. Simon richtig excerpiert sind, dienen uns zuvörderst die vielen Citate aus dieser Mechilta, die sich bei den Bischonim und älteren Acharonim vorfinden, die in der Einleitung zu MS S. V—VII der Beihe nach aufgezählt sind. Durch die Güte des Herrn Professor Schechter bin ich in der Lage, hier noch einige Citate aus den Schriften des B. Todros, die bei Friedmann (Einleitung in Mechilta S. LI ff.) nicht verzeichnet sind, nachzutragen: .(vgl. MS 76) א) ובמכילתא מן ששאלו כהלכה נתן להם בפנים חשובות ב) ובמכילתא שיר למעלות למי שהוא עתיד לעשות (הפעלות) [מעלות] לעבדיו הצדיקים לעתיד לבא ר* עקיבא אומר שיר המעלות אין כתיב כאן אלא שיר למעלות שלשים מעלות מעלות זו למעלה מזו ד אומר ס׳ זו למעלה מזו לפי שיש מעלה זו למעלה מזו שומע אני שיש ביניהם איבה ושנאה וקנאה ותחרות ת״ל ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד מה כוכבים אין בהם איבה ושנאה וקנאה ותחרות כך צדיקים מה כוכבים אין אורו של Vgl. Sifrö Deuteronomium 47*) .®זה דומה לזה כך הצדיקי b Jm Sifre (ed. Friedmann 83a) lesen wir: בתיב כאן j*k ד' אזמר שיר למעלה