Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1905-01-01 · III. 1905 - 5666 (1905) · page 245

182 ״Talmudstelle spricht: ״ein Monat im Sommer und ein Monat ״im Winter, das sind die zwei Kallamonate Adar und Ellul *).“ ״Wir sehen hieraus auch, dass sich schon damals die ״Haupttätigkeit in den Metibtas in den zwei Kallamonaten ab- ״wickelte, wo alle Gelehrten und Jünger zusammen kamen, dass ״aber nicht erst in der Geonimzeit eine Art Parlament, welches ״zeitweise tagte, wie Grätz meint, entstand, sondern dass die ״Organisation ihrer Hochschulen von Anfang an so war. ״Es ist auch ausgedrückt in Baba Kamma 113a, wo es ״heisst: אמר ר׳ נחמן לא יהבינן זמנא לא לבני כלה בכלה ולא לבני ריגלא בריגלא כי הוו אתו לקמיד. דרב נחמן אמר להר וכי לדידכר כנופייכו". Raschi ״erklärt auch hier das לבני כלה בכלה mit folgendem: באין לשמוע .הדרשה בכל שבת אין אומרים לו בא ביום שני לדין דממנע ולא אתי לכלה" ״Diese Erklärung ist uns unverständlich, denn es scheint doch ״sicher zu sein, dass das בני כלה בכלה sich auf diejenigen bezieht, ״welche von überallher sich zu den Kallamonaten einfanden; ״deshalb sagte Rab Nachman zu ihnen: וכי לדידכו כנופייכו; die- ״jenigen jedoch, welche jeden Sabbath den Vortrag zu hören ״kamen, sind doch Einwohner der Stadt; ausserdem kann doch ״keine gerichtliche Ladung für Sabbath erfolgen. ״Im Raschbam Baba Bathra 157a s. v. מהדורא בתרא liegt ״anscheinend ein Schreibfehler vor und ist, statt Nissan und ״Tiscliri, Adar und Ellul zu setzen, so heisst es auch aus- ״drücklich bei Scherira Gaon, den Raschbam dort erwähnt. ״Vergl. ferner Berachoth 17 b: אמר רב אשי בני מתא מהסיא .אבירי לב נינהו דקא חזו יקרא דאורייתא תרי זימני בשתא ולא אינייר ניורא מנייהו" ״(Siehe auch Tossaphoth daselbst im Namen des .(ר״י ברזילי ״Ferner Kethuboth 106a: כי הוו מיפטרי רבנן מבי רב הוו פיישי אלפא ומאתן רבנן, מבי רב הונא הוו פיישי תמני מאה רבנן, רב הונא הוד. דריש" בתליסר אמוראי וכר כי מיפטרי רבנן מבי רבה ורב יוסף הוו פיישי ארבע מאה" רבנן וקרו לנפשייהו יתמי, כי הוו מיפטרי רבנן מבי אביי ואמרי לה מבי רב פפא" .ואמרי לה מבי רב אשי הוו פיישי מאתן רבנן וקרו נפשייהו יתמי דיתמי" ״Es ist klar, dass man das nicht so erklären kann, dass ״hiermit ausgedrückt sei, wieviel Gelehrte, von denen, die an ״dem Tische des Vorsitzenden speisten, übrig blieben; das ״wird dort nur in Bezug auf Elischa angegeben. Es erklärt *) Siehe Halevy II, 553.