Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1905-01-01 · III. 1905 - 5666 (1905) · page 282

8) ln seiner ״Geschichte der Juden in Ansbach“ meint Henle, die Rabbiner, die aus der Nürnberger oder Regensburger Schule hervorgegangen sind, wurden Nürnberger, Regensburger genannt. 9) Eine sinngemässe Erklärung dieser Worte לבי תיבול ובו׳ habe ich nirgends gefunden. Als einen Versuch, der möglicherweise der Wahrheit nahe kommt, betrachte ich das folgende. ״Salz“ in tropischem Sinne als Witz und Scharfsinn — vgl. lat. salsus, attisches Salz — ist auch dem Tab mud nicht fremd, wie z. B. die Stelle 29 קידושיןb זדיז וממולח beweist; vgl. dazu die Erklärung נודע ביהודה מה״ת in der Vorrede. Aehnlich wird Niddah 3t a die Seele bildlich מלחא genannt, Raschi z. St. Man könnte daher sagen: לפי תיבול עלה בורא דמלהא heisst: ״Da müsstest du erst noch einen Kor Salz essen, d. h. viel klüger und scharfsinniger werden, bis du diesen Unterschied herausfinden würdest.“ Es soll das eine Abfertigung sein, weil er sich den Anschein gegeben, als ob er den Unterschied wüsste und hinterher doch gefragt hat: Die zweite Erklärung Raschis Sabbath 4a nimmt ebenfalls תיבול in diesem Sinne. Als Beispiel eines Ausbrenger diene Pasachim 15b oben. Raschi das. ד״ה פגול bemerkt: לא שייך הבא אלא מסיים הברייתא. Aus der folgenden talmudischen Diskussion lässt sich jedoch dieser ״Ausbrenger“ unschwer erklären. Anderer Art ist der ״Ausbrenger“ in Sanhedrin 23b oben, vgl. das. Toss. ד״ה ואמר. Als Beispiel eines בלא זה siehe in Tossaphot Rosch haschana29b ד״ה אבל und im Commentar יום תרועה z. St. Ein Nürnberger findet sich auch Gittie 7ta Tos. ד׳׳ה קתני