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  1. 1898-01-01 · Heft 10 · p. Seite 449 · Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esra's

    …ele, weluho wahr und falsch unterscheidet (מרבית, bei Platu: \0y1<7xw.0v, bei Aristoteles: <mowoy^ixgv (vgl. oben unter Isaak Israeli,). Dann aber folgt IE wieder Saadia (Kinuii. VI, 2) mul giebt dm platonische Einthoiluiag' der Hauptsache nach, untermi…

  2. 1898-01-01 · Heft 10 · p. Seite 466 · Die italienische Litteratur der Juden

    …(Kortaotzuntf v, S, 424 *)• Am 26. Adar I. 1549 beendige Moses Provinziale seine• geometrische Abhandlung über die, von Maimonides (M.ore׳ L 76) erwähnten 2 Linien» die sich stets einander nähern, aber niemals, schneiden, wozu ihm eine kurze Erklärun…

  3. 1898-01-01 · Heft 10 · p. Seite 467 · Die italienische Litteratur der Juden

    …rara, wird von dem berühmten Kritiker Asarja de .Rossi wohl als Freund (דור) und Gelehrter bezeichnet; sein Verwandter, Abraham Portaleone, bezeichnet ihn als geübten Schreiber und teilt von ihm ein Tintenreeept (?) mit ,ף נ) Hehr, Bibüogr. VI, 04 und Lottur…

  4. 1898-01-01 · Heft 11 · p. Seite 502 · Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esra's

    …n zählt IE Adam (zu 1. Mos. 5, 29), Noah (f1־gm. Comm. zu 1. Mos. (), 13 und zwar unter Vermittelung eines Engeis; vgl. Maimonides, Mor. II, 41), die Patriarchen (gangb. Comm. zu 2. Mos. 3, ß). 12. Ucber allen Propheten aber steht Mosel! einzig• da a…

  5. 1898-01-01 · Heft 12 · p. Seite 550 · Die Haggada bei den Kirchenvätern und in der apogryphischen Litteratur

    …*7, 1׳r>yj, IktH oiov Gocpi rt 6aizf;•!Fortsetzung foi£t.) b 1.0. , v) Gomoiat siuu mich Ezooh. I, LS die חיות הקדש. a) Maimonides zählt auf Grund der verseliiodonen lhjnenmingon der Engel in der Bibel 10 Ülassün Engel» womit wohl unsoro 9 Legion em …

  6. 1899-01-01 · Editorial · p. None

    …. 323—335. Krengel, Pr. Johann. Das Hausgeräth m der Mischnah, 1. Teil. Von Dr. Moses Fried.S. 383—384. Kroncr, Herrn., Maimonides’Commentar zum Traetat Bezah. Von Dr. Moses Fried.. . . S. 534—535. Lazarus, M. Ethik des Judenthums. Von Prof. Dr. H. C…

  7. 1899-01-01 · Heft 1 · p. Seite 33 · Die italienische Litteratur der Juden

    …t, u. Rieg. 11, 170, ohne Angabe des Titels. 1580 übersetzt J edidja {Anmdco) b. Moses de Keeanati den Führer des Moses Maimonides ins Italienisch(? (der rPitel ßi'udizionc di confnsi nur in Ms. Parma) auf Verlangen des ״dottissimo divotissimo e divi…

  8. 1899-01-01 · Heft 2 · p. Seite 85 · Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esra's

    …1, 17 a. b) gewichtige Bedenken gegen ein solches Verfahren und weist die Unrichtig*־ keiten theilweise schon nach, die Maimonides dann in systematischer Vollständigkeit in der Einl. zu s. ״Buch der Gesetze“ vorführte. Während aber Maim. nach festen …

  9. 1899-01-01 · Heft 4 · p. Seite 185 · Die italienische Litteratur der Juden

    …ls üblich war und vielleicht dafür spricht, dass der Name noch nicht als Familienname galt. — Kaüfmann’s Leone de Sommo Portaleone (1527—1592־), dramatist and founder of a synagoguo at Mantua (Jew. Qu. Rev. X. 445, deutsch ohne die hebräischen Beilag…

  10. 1899-01-01 · Heft 4 · p. Seite 186 · Die italienische Litteratur der Juden

    …r ihn zu Friedrich, Herzog von Würtemberg, schickt(’(Jare p. 11), welcher im J. 1597 von Gongaza verlangte, dass er ihm Abraham Portaleone sende (ib. p. 12). Ich gehe hier zuerst eine vollständig(‘, treu(’ deutsch«‘ Ucbersetzungl) einer Note TirabosehFs (VII…

  11. 1899-01-01 · Heft 5 · p. Seite 205 · Die rituellen Reinheitsgesetze in der Bibel und im Talmud

    …‘ dem häutigen Tempelbesuche als Ilinderniss dienen. III. Die eulturhistorische Bedeutung der lleinheitsgesetze. Als oh Maimonides di(* Schwäche seiner oheii angeführten ..Hinderungs“־Theori»i fühlte, fügte er ihr noch eine ander(» Erklärung der ritu…

  12. 1899-01-01 · Heft 5 · p. Seite 208 · Die rituellen Reinheitsgesetze in der Bibel und im Talmud

    …dieser kurzen 1 )igression wieder zu der vergleichendethnographischen Theorie der mosaischen (Vremonien zurück, die von Maimonides im dritten Theile seines philosophischen Werkes entwickelt wird., Diese in ihrem Grundgedanken richtige Theorie bedarf …

  13. 1899-01-01 · Heft 6 · p. Seite 255 · Aus der Zeit der Renaissance

    …h als Unwissenheit, der Schmuck der Rede als ein Stammeln darstelle1).‘1 Wer ist dieser Rabbi Salomon? Kein Anderer als Maimonides, aus dessen ״Führer“ beide Citate geschöpft sind2). Wie Nicolaus von Cusa hei seiner Vertrautheit mit dem Werke des Mos…

  14. 1899-01-01 · Heft 6 · p. Seite 256 · Aus der Zeit der Renaissance

    …d 1). Es bedarf wohl kaum der Bemerkung, dass diese geschichtliche Ableitung der Lehre von den negativen Attributen des Maimonides, den Nicolaus auch hier im Auge hat2), falsch ist. Maimonides folgt in diesem Punkte nicht dem Dionysius Areopagita, de…

  15. 1899-01-01 · Heft 6 · p. Seite 257 · Aus der Zeit der Renaissance

    Aus der Zeit der Renaissance. von Cusa den Führer des Maimonides zwar noch benutzt-, aber doch nicht mehr in der Weise der früheren Theologen des Mittelalters. Wo er sich auf ihn beruf…

  16. 1899-01-01 · Heft 8 · p. Seite 382 · [Rezension]

    …ichte der altern Anmräer als Quellen und die beiden Talmudc, der!Midrasch rabbah, die Pesikta, Hai zu Tohorot, Hananel, Maimonides, Raschi, R. S<11 ־ in 1s<*11 o 11 aus 8ens und Aruch als Commentare dienten. Zur Vergleichung der antiken Hausoinrichtu…

  17. 1899-01-01 · Heft 9 · p. Seite 396 · Das Problem der jüdischen Sittenlehre

    ;Uli; Mas Problem der jüdischen!Sittenltdire. verstattet, — in denselben Fehler, den nach ihm Maimonides begeht, indem er sich von Aristoteles in Abhängigkeit versetzte. Wie es damit steht, werden wir später riehtigzustellen…

  18. 1899-01-01 · Heft 10 · p. Seite 446 · Das Problem der jüdischen Sittenlehre

    …;7). Da ist es denn "kein Wunder, dass das Ruch für den wahrhaften Systematiker des Gesammtgeistcs des .Judenthums, für Maimonides nichts übrig haben kann. Er ist der Klassiker der De griffe. Auch die Ant ip;1t 11 i<* gegen Ras eh i wird so ־erklärli…

  19. 1899-01-01 · Heft 10 · p. Seite 447 · Das Problem der jüdischen Sittenlehre

    …ger ist: dass er unbewegt ist, weil er die bewegende Kraft sein soll. Diese ganze Gelehrsamkeit aber entfaltet sieb, um Maimonides herabzusetzen als »‘inen unselbständigen Nachbeter dieses Götzen, der doch klärlieh so gar keim‘ 1 Jeziehung zum Gesamm…

  20. 1899-01-01 · Heft 10 · p. Seite 448 · Das Problem der jüdischen Sittenlehre

    …asse und zugleich von dem göttlichen Vorbilde wahrhafter, eigentlicher, wirklicher Ethik . . geredet hat*. Wir brauchen Maimonides gegen einen Ethiker von dieser Gelehrsamkeit nicht zu vertheidigen; am wenigsten in dieser Zeitschrift, in welcher echt…