Mannheim
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  1. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 15

    … sicher, daß der Tempel zu Schilo im Gebiete von Ephraim als ein solches Hauptheiligthum galt. Nach den Ausdrücken, die Jeremia und der Vers, des 78. Psalms davon gebrauchen, betrachteten sie ihn als das seiner Zeit einzig berechtigte Heiligthum (…

  2. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 16

    … außerhalb des silonensischen Heiligthums polemisch auftritt, steht daher auf deuteronomischem Boden und betrachtet wie Jeremia (7, 12) den silonensischen Teinpel als mit dein spätern jerusalemischen gleichberechtigt. Aber auch das Deut, muß unter…

  3. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 17

    Die neueste Hypothese über den Priestercodex. 17 Unterbrechung erlitten hat. Wenn nun Jos. 22, obwohl den Ausdrücken nach dem?6 verwandt,*) dennoch das Gebot des Deut.'s über die Cultuseinheit voraussetzt, so zeigt dies, daß zwischen Dt und…

  4. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 18

    18 H offmann Bundeslade beziehen, wodurch das Ruhen der göttlichen Herrlichkeit an diesem Orte bezeichnet wurde. Allerdings schließt der Ausdruck auch allgemein jeden Ort ein, wo Gott durch eine besondere wunderbare Erscheinung seine Gegenw…

  5. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 19

    …n auch diese bestand zumeist im Reiche Israel, auch oft genug in Juda, und müßte auch die Existenz des Deut.'s zur Zeit Jeremia's in Abrede gestellt werden, denn dieser Prophet klagt genug über den überhandnehmenden Höhencultus. Die Vielheit der A…

  6. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 20

    …Von vr. S. Salfeld. (Fortsetzung aus Magazin V, S. 178.) Fünftes Kapitel. Philosophie. 8. 17. Einleitung. Der schon von Aristoteles angedeutete und von seinem Nachfolger und Schüler Thevphrast ans Lesbos weiter ausgedehnte Unterschied zwischen dem thä…

  7. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 21

    Hoheslied. 21 Nicht genügend bewiesen ist, ob die bloße Andeutung bei Maimonides (More Ha-Nebuchim III, 51', woselbst er vom Tode durch den Kuß Gottes spricht und auch das HL. berührt) alle Religionsp…

  8. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 22

    …hte letztere mit den Fundamenten des Judenthums, mit Bibel und Talmud auszugleichen. Dieses Streben führte ihn wohl dem Maimonides zu, dessen Freundschaft er sich in hohem Maße erwarb. Der große Lehrer, der seinen Schüler näher kennen lernte und dess…

  9. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 23

    …in der dritten Erklärung zum 1) Abravanel, Praef. z. More Ha-Neb. 1 a giebt diese dreifache Eintheilung d. Comment. Ibn Aknin's mit folgenden Worten: התלמיד הזה הוא ר׳ יוסף בן יהודה ז״ל שעשה פירוש שה״ש על דרך הפשט הדרוש והחכמה, vgl. Steinschneid…

  10. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 24

    …pricht er die Hoffnung aus, für die Nachwelt geschrieben zu haben. Er selbst hebt vertheidigend sein Einverständniß mit Maimonides hervor') und beruft sich ferner auf den Talmud (Aboda sara f. 52a), der einfachen Gesetzen eine allegorisch-ethische De…

  11. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 25

    …uer (H. B. IX, 134) im Escurial liegen soll, zu entscheiden. Unbekannt mit den philosophischen Erläuterungen Joseph ibn Aknin's, aber angeregt durch Andeutungen Maimonides' (s. o. §. 17), versuchte Mose ibn Tibbon ^) aus Granada, der um 1245 bis…

  12. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 26

    … abgefasst worden. Hierbei läßt es sich Jbn Tibbon nicht nehmen, auf die drei Poesiegattungen auf Grund des Organon von Aristoteles ganz speciell einzugehen, uin schließlich das Hohelied der dritten Art (והמין השלישי דברים נאמרים על צר מליצת השיר ודרך…

  13. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 27

    …eist aus Jbn Esra's Commentai?) mit und ohne Bezeichnung der Quelle*) an, citirt für das Grammatische Jona ibn Gannach, David Kimchi und die Vulgata?) Wo Tibbon sich von der Philosophie zur Grammatik und Etymologie wendet, bringt er nur Mittelmäßiges, …

  14. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 28

    …chtuugsarten, sondern vorzüglich aus der Uebereinstimmung in den Citaten (Midrasch chasita, Jelamdenu, Bereschit rabba; David Kimchi, der Vater und Oheim (so) des Verfassers, die Vulgata; als Bibelerklärer (so) Jbn Roschd (Averroes), Alfarabi, Sokrates…

  15. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 29

    Hoheslied. 29 tretenen Pfad der Scholastik und verfolgt diesen Weg auch in seinem Pentateuch-Commentare?) Was nun seine Erklärung zum HL. anbelangt, der er in seinem Machberot (S. 12 u. S. 306 sä. Berlin) selbst Weihrauch streut,^), so gilt…

  16. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 30

    30 Salfeld in ihm eine Erzählung der Geschichte des israelitischen Volkes und einen Hinweis auf die Erlösung sehen. ״Sie denken, dieses heilige Buch sei wie eine der profanen Schriften und wie die Chroniken irgend eines Königs, deren Nutzen…

  17. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 31

    Hoheslied. 31 abtheilungen zerfällt, getheilt und die Mose ibn Tibbou'schen Deftnitionen über die Arten der Dichtung wiedergegeben hat/) kommt er noch einmal auf den Charakter und den Zweck des HL. zurück. Daß obenerwähnter philosophischer …

  18. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 32

    82 Salfeld In welcher Weise sich die Abhängigkeit Jmmanuel's von leinen Vorgängern zeigt, geht aus folgendem Beispiele hervor. Immanuel ben Salomo. Zbn Lsra. פ״ה נאמר כי אמרה ישקני מנשיקות פיהו וכל הנמשך אחר זה הזכיר מחבר הספר כי נערה אהה ק…

  19. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 33

    Hoheslied. 33 יצהר נקרא בן לרוב וביתו ... ובא צהרים בלשון רבו׳... מפני שזה השם נופל לא על הצות היום לבר אלא גם על הלק מהיום קרוב לחצות (1והלק מהיום מעט אחר חצות. Ferner ויאולה) שושנה) — viola, Veilchen. — גל — Quelle, von גלה offen sei», da…

  20. 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 34

    84 Salfeld Unzufriedenheit mit bereits geschriebenen Partien der Erklärung sich zeigt und eine neue Deutung versucht wird?) Schemarja, der sich lange und viel mit dem Studium Philosophischer Schriften beschäftigt hatte, richtet, wie er in s…