Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 34

84 Salfeld Unzufriedenheit mit bereits geschriebenen Partien der Erklärung sich zeigt und eine neue Deutung versucht wird?) Schemarja, der sich lange und viel mit dem Studium Philosophischer Schriften beschäftigt hatte, richtet, wie er in seinem Sendschreiben an die römischen Juden ־) sagt, sein Augenmerk auf den verborgenen Sinn der heiligen Schrift. Dieser Sinn werde erst durch logische und grammatische Behandlung gefunden und bringe die Absicht des Bibelwortes klarer zum Verstände niß, als es die wörtliche Auffassung (פשט הגשמי) vermöge. Im Sendschreiben bezeichnet er die Connnentare zu Sprüchen, Klageliedern, Hyheslied und Psalmen als bereits geschrieben. Die Heiligkeit des Bibelwortes steht ihm so hoch, daß er keinen Buchstaben des Kanon für überflüssig hält, oder von Lüäen der Schrift spricht; haggadische Erklärungen nimmt er, um dem Leugner (מין, אפיקור, ועובד עבורה :הה) kein Material in die Hände zu geben, nicht auf?) Sein Commentar zu»! HL., der mir vollständig in einer Abschrift aus Codex München 210 vorliegt, lehrt, daß er den Versuch, grammatisch zu verfahren, nicht durchgeführt hat und daß er, trotz der Versicherung des Gegentheils, sehr oft Citate aus dem Talmud und Midrasch schöpft?) Seine graminatischen und etymologischen Erklärungen, höchst interessant und manches Brauchbare bietend, finden sich vollstäudig im Anhänge mitgetheilt. Im Coimuentar tritt die Absicht, ein ethisches Werk zu liefern, klar hervor. Deshalb wird es, nach einer weitern Auseinandersetzung dieser philosophischen Richtung bei Schemarja's Vorgän- 1) Die Stelle lautet: אמר שמריה בן הנדיב ר׳ אליהו הפרנס האיקריטי ראיתי הי לא יצאתי ידי חובתי בזאת הפרשה בפי, הפרשה המתחיל דודי צח ואדום כי נעלתי שעריו למאד לפני כל מעיין בו ואני בתחילת מחשבתי בפי׳ הספר הלז לא הייתי בעיני לסתום רק לפתוח ולהרחיב כיד שבלי וקצורי, לכן הנני מיסד במשל הזה אבן בחן פנת יקרת . . .. 2) Mitgetheilt von Geiger, Ozar nechmad II, 91. 3) Sendschreiben a. a. O. 4) Hierauf weisen deutlich die Citate aus den Talmndim, dem Bereschit rabba, den. Midrasch des Nechunja den Ha-Kana und das Schlußwort (Cat. Par. a. f. 334 und Codex Miinchen) קחה נא אמרים דרושים ברורים וסתרי סתרים על אופן דבורים. בלבי צרפתים בנפשי נסכתים בידי חקקתים ערוכים שמורים hin.