Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 18

18 H offmann Bundeslade beziehen, wodurch das Ruhen der göttlichen Herrlichkeit an diesem Orte bezeichnet wurde. Allerdings schließt der Ausdruck auch allgemein jeden Ort ein, wo Gott durch eine besondere wunderbare Erscheinung seine Gegenwart bezeugt. Aber solche Theophanien waren Ausnahmefälle. In der Regel hat die Gegenwart der Bundeslade den Ort geheiligt und Altarbau und Opfer daselbst gestattet (vgl. Richter 20, 26 f.). Der Ausdruck בכל המקום*) würde selbst für den Wohnsitz der Bundeslade allein passen, da diese von Ort zu Ort wandern konnte (vgl. :2 ואהיה מתהלך. Sam. 7, 6). — Das Deut, betont allerdings die strenge Einheit des Cultus und läßt die Möglichkeit eines andern Altars neben der Hauptcultusstätte nicht zu. Allein dies hängt mit der Erwählung des Stamines Levi zusammen (Deut. 10, 8). Letztere war aber eine Folge des goldenen Kalbes (das.), wo der Hang Israels zur Abgötterei eine Beschränkung der Cultusstätten erforderlich machte. — Mag man aber auch diese Erklärung der Stelle Exod. 20, 24 nicht annehmen, so muß man doch zugeben, daß, bei den oben bemerkten widersprechenden Jndicien von anderer Seite, so viel Tragkraft einer einzigen Stelle nicht zugetraut werden darf, das Deut, in einen unlösbaren Widerspruch mit den von ihm vorausgesetzten Gesetzen zu verwickeln. Denn daß auch die Geschichtserzählung in JE dem Deut, in dieser Hinsicht widersprechen soll, wird Niemand zugeben. Das Deut, kann unmöglich die Altäre und die Opfer der Patriarchen verdamint haben, da ja nach ihm das Verbot der übrigen Altäre von der Erwählung des einzigen Ortes abhängt, was zur Zeit der Patriarchen noch nicht geschehen war. Selbst vom?6 läßt sich nicht mit W. behaupten, daß er von den Altären der Patriarchen deshalb nichts erwähnt, weil sie ihm nicht rechtmäßig erschienen. Denn erstens dienten die meisten Altäre der Patriarchen nicht zu Opfern, wenigstens wird bei den meisten nur gesagt: Er rief den Namen Gottes an (vgl. Gen. 12, 7 f.; 13, 4; 18; 26, 25), und zweitens erzählt ja Q ') Der Samaritaner hat dafür ובמקום, allerdings eine Correctur!