Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 30

30 Salfeld in ihm eine Erzählung der Geschichte des israelitischen Volkes und einen Hinweis auf die Erlösung sehen. ״Sie denken, dieses heilige Buch sei wie eine der profanen Schriften und wie die Chroniken irgend eines Königs, deren Nutzen gering und deren Lectüre Zeitverschwendung ist." Eine neue Ansicht, die noch später den Unwillen der Commentatoren erregte?) Einige der Autoren oder Theologen (המדברים, hier wohl nicht im engern Sinn: Mutakallimin) hätten seinen Werth erkannt, ״seine Fluthen durchzogen mit dem Schiffe ihres Verstandes, aus seinen Tiefen Perlen zu Tage gefördert und in dem Buche eine Darstellung der Möglichkeit, wie der intellectus materialis ein Intellekt in actu werde (.. איפשרותשוב השכל ההמרישבל בפעל) gesehen." Der Freund, den das Lied erwähne, sei demnach ein Gleichniß für den שבל הנפרד, dem separaten Jntellect, die Freundin aber für den intellectus materialis (שבל החמרי), die des Einflusses des שבל הפועל (intellectus activus) harre, um ihm ähnlich und mit ihm verbunden zu werden. ^) Erwähnte Philosophen hätten diesen Zweck des Buches im Allgemeinen wohl verfolgt, aber nur einen Theil der Verse vorübergehend (nebenher, ע״ר העבדה) erklärt. Die Ausführung dieser Aufgabe sei dem Mose ibn Tibbon bis auf Uebergehung von Einzelheiten gelungen. Die Art und Weise Tibbon's acceptirend, werde er, dem unablässigen Drängen gelehrter Zeitgenosseu 1 2 3 4) und Freunde^) nachkommend, dessen Erklärungen citiren, wenn erforderlich, verändern, vermehren und verkürzen. Nachdem der Verfasier das Buch analog den Lebensabschnitten in drei Theile, von denen jeder wieder in drei Unter- 1) Dav. (Provinciale)Wscr. Schö»bl»m (Hebe. Bibl. 186s, S. 112 Nr. 17), jetzt Cambridge, fol. 13 אמנם תלונתי גדולה על החבר ר' עמנואל אשר בזה וחרף וגדף המפרשים ספר שיר השירים הזה על דבוק האומה באלהיה וגלותה וגאולתה ושובה באחרית הימים. 2) Mscr. Steinschn. 101. 2 ... והיה הדוד הנזכר בספר הזה משל אל השכל הנפרד והרעיה משל אל השכל החמרי המשתוקק אל שפע השכל הפועל והכוסף להדמות אליו כפי היכולת ולהדבק בו ... 3) Perreau, Intorno ... 5. 4) Einl.: נכספו (nämlich M. Tibbon) ובראות הכמי דודנו מד.שכתב החכם הנזכר לבא אל חדריו . . .