128 Salfeld bestimmen, die Autorschaft dem großen jüdischen Religionsphilosophen unbedingt zuzusprechen, da ich die Bedeutung einer Notiz Neubauer's, die mir Herr Prof. Merx gütigst mittheilte, ״die grammatische Terminologie der Hdschr. sei…

Hoheslied. 129 Der Verfasser charakteristrt nun selbst seinen Commentar: Wir beginnen jetzt mit der Erklärung der Verse und Worte in einer kurzen Darlegung des Sinnes, jedoch verständlich, wie es zu klarem Erfassen nothwendig erforderlich i…

…einem Dritten belauschten Liebesverhältnisses. Hier verläßt der Autor, ohne es wohl zu beabsichtigen, die alle- 19) Bei Samuel Ben Meir könnte es scheinen, als theile er diese Ansicht nicht. Oder sollte sein כפל לשון den Parallelismus membrorum Bezeichnen…

HoheSlied. 131 gorisirende Methode, wendet sich ihr aber bald wieder zu. 2״ Der Commentator theilt eine Meinungsverschiedenheit der Interpreten, betreffs des צבאות und אילות mit. Einige sähen daran die himmlischen Heerschaaren, Andere die E…

…ern der Vermuthung Raum, daß man auch das Lied Salomo's mit in den Kreis wissenschaftlicher Exegese gezogen. Joseph ibn Aknin spricht in seinem Commentare von einer Erklärung des N a b b i S ch e m a r j a, die ihn ebenso wenig befriedigt hätte,…

…em ist es erforderlich, ihn hier zu nennen, da andere Hohelied-Erklärer, wie R. Salomo ben Isaak, dessen Tochtersohn R. Samuel ben Meir, Jbn Esra und Andere sich seiner sprachwissenschaftlichen Erklärungen bedienten 27). Einige dieser Erklärungen theile i…

134 Salfelb sein, wie alle Wörter, welche ein n ain Anfänge haben, das nicht zur Wurzel gehört. Der Sinu des Satzes sei: ״Ein Thurm, gebaut zur Belehrung, -Unterweisung für Wächter zur Fernsicht, für die Bewohner des Landes und für Reisende…

Hoheslied. 135 busch" zusammen und giebt ihm die Bedeutung von Zweigen und Ranken. Zosef ibn Aknin (s. d.) bringt im Anfänge seines Hohenliedcommentares eine Zusammenstellung der drei verschiedenen Auffassungsweisen (1…

…n durfte, war so glücklich in seiner Schatzgräberarbeit, daß Späteren, ich erinnere nur an R. Salomon Parchon und an N. David Kimchi, das aufgespeicherte Gut eine reiche Fundgrube wurde, die sie allseitig ausbeuteten. Was ein Commentar Abulwalid's zum …

…ivs81). 8טירה ״ ---- Palast. Z. ibn Gannach unterscheidet טור und טיר im Stamme und in der Bedeutung; eine Ansicht, der David Kimchi nicht beistimmt88). ") Kimchi, Wurzelbuch S. 422. «) S. 0. S. 133 u. 134. 46) Vgl. Sefat Jeter Nr. 67. Unvollständig in…

…umeri (Oxford 152) beurtheilen könnten, und Abu Ibrahim ben Berrein oder Barun, vielleicht auch Baron55), von Josef ibn Aknin zu denen gerechnet, die das HL. nur grammatisch und philologisch erklärten. Wie bereits bemerkt, fehlt jede weitere Kun…

Hoheslied. 139 Der Vollständigkeit halber hätte ich bei den Erklärungen Jehuda Chajug's und Abulwalid's häufiger auf das, nach den in arabischer Sprache geschriebenen grammatischen und lexikalischen Arbeiten dieser beiden Gelehrten verfaßte…

Druck von C. Schulze u. Co. in Schmiedeberg, Provinz Sachsen.

…Erklärern -es Mittelalters. Von vr. S. Salfeld. Drittes Kapitel. Erklärungen aus der deutsch-französischen Schule. § 7. Tobia ben Elieser.4) Einen schwachen Uebergang vom Midrasch zur Hermeneutik läßt das, im Anfänge des zwölften Jahrhunderts entstandene, P…

…tsächlich wohl in der deutsch-französischen Schule — vielen Anklang, so daß gediegene Exegeten"), wie beispielsweise R. Samuel ben Meir, es zu Rathe zogen. Mir liegt durch die Güte Abbe Perreau's die vollständige Einleitung und die Erklärung zu den ersten…

Hoheslied. 143 anderer Ansicht (ם״א), weil es — entgegen allen übrigen Liedern, die nur einen Gegenstand besingen — die mannigfachen Schicksale Israels rühmt und verherrlicht; 3) nach Ansicht seines verstorbenen Vaters שיר שיוצא מחמשה חומשי…

… und Gedeihen für die christlichen Regierungen und Länder empfehlend (S. Jellinek a. a. £>.). § 8. R. Salomo ben Isaak (Raschi).-) (geb. 1040 zu Troyes in der Champagne, gest. 1105). Aus dem Talmudstudium, das die Geister vorzugsweise beschäftigt…

Hoheslied. 145 Midrasch * 2 * * 5 * 7). Die Behauptung, Raschi halte beide Auslegungsweisen im Hohenliedcommentare für identisch s) ist nicht begründet und wird sowohl durch einen Bl…

…46 Salfeld Der von ואומר אני an beginnende Schlußsatz der Einleitung gehört nach Mittheilung Herrn Dr. Berliner's nicht Raschi, sondern Joseph Kara (s. d.) an. Unter Salomo ist nach Raschi stets der himmlische Salomo zu verstehen. Das Hohelied, w…

Hoheslied. 147 1,1ד Bei רהטים ist Raschi unsicher, ob es Bretter oder Querbalken (בריחים) bedeute und zieht zur Erklärung den Ausdruck des Talmud heran *8). 21׳…