Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 131

HoheSlied. 131 gorisirende Methode, wendet sich ihr aber bald wieder zu. 2״ Der Commentator theilt eine Meinungsverschiedenheit der Interpreten, betreffs des צבאות und אילות mit. Einige sähen daran die himmlischen Heerschaaren, Andere die Erzväter und wieder Andere die Priester und das Volk'22). Das אם sei an dieser Stelle prohibitiv, nicht conditionell. 2,1, זמיר scheint als ״Ernte" aufgefaßt zu sein. — Tirza ist das arab. Zepuda (oder Zipura). 8 6. Philologen. Mit dem Tode Saadja's begann eine rückgängige Bewegung in dem Geistesleben der Juden Asiens, so daß es hier unmöglich wurde, der jüdischen Literatur inmitten anderer Wissenschaften den hohen Platz zu wahren, den ihr gediegenes Wissen, gewissenhafte und freimüthige Forschung, vor Allem aber Begeisterung erobert hatten. Auch die Einseitigkeit der Karäer, welche durch ihre Polemik allerdings die Rabbaniten zwangen, bei der Schrifterklärung den willkürlichen Weg der hagadischen Hermeneutik mit dem mehr auf das Wort- und Sachverständniß gerichteten zu vertauschen, war nicht fruchtbringend auf dem Felde der Exegese, und es ist keineswegs zuzugestehen, daß diese Polemik den bedeutenden Einfluß geübt, den man ihr zuzuschreiben versucht (1atss). •*) Nach dem Midr. Canticum. 23) Wenn wir an dieser Stelle, wie es die historische Behandlung des vorliegenden Stoffes eigentlich gebieten würoe, auf die Erklärungen des Hohenliebes bei den Karäern nicht eingehcn und erst am Schlüsse dieser Arbeit uns ihnen zuwenden, so wird man im Hinblick auf den so schwankenden Stand der Forschung über diese antirabbinische Sekte und auf das schwer zugängliche und deshalb eine erschöpfende Behandlung nicht gestattende Material dies Verfahren nur billigen können.