Mannheim
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  1. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 8

    4 Autorität der Tradition musste doch, wenn man sich mit Erfolg auf sie berufen wollte, auch irgendwie beurkundet werden. Die Sadducäer, die dieselbe bestritten, waren zwar nach der Zerstörung des Tempels so ziemlich in den Hintergrund getr…

  2. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 9

    5 durch die gezeigt wird, in welcher Weise die schriftliche Sazung zu verstehen und in Anwendung zu bringen ist, wurde auf dem Wege ununterbrochener Ueberlieferung tradirt und erhalten. Mit der Statuirung dessen war das pharisäische Princip…

  3. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 10

    …6—18 früher an einer anderen Stelle sich befanden. Die Traditionskette, die im ersten Abschnitte (12—16) mit Hillel und Schammai schliesst, wird erst 2, 8 wieder aufgenommen und zugleich auch, nachdem alle die der zweiten Tempelperiode angehörenden…

  4. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 11

    7 empfieng sie von Hillel und Schammai (2, 8),*) die Patriarchen des Hillerschen Hauses wurden in der Reihe der Männer, durch welche die Lehre fortüberliefert…

  5. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 12

    8 Antigonos von Socho1) und in fortlaufender Reihenfolge die Duumviren2), von welchen die Tradition auf R. Jochanan b. Sakkai übergeht. Der ersten Redaction gehören in weiterer Folge sicherlich die Mitteilungen über die Schüler des lezteren…

  6. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 13

    9 Es muss, um die Thatsachen ins rechte Licht sezen zu können, die Entstehung und Bedeutung der Würden, mit denen der Patriarch und der Gerichtspräsident bekleidet waren, dargelegt werden. Der Titel Nassi (i&vuQ%r1g) wurde zuerst vom Volke …

  7. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 14

    10 der Davidssohn sehnlichst herbeigewiinscht wurde — musste man, da er als der Ahne der Zukunftsdynastie erschien, dieselbe erblich machen. Von da ab konnte aber nicht mehr der geistige Schwerpunkt des Judentums in ihr ruhen, da die Träger…

  8. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 15

    11 dem Patriarchen unabhängige angesehene Stellung nam damals auch R. Dosa b. Harchinas ein, der R. Jochanan b. Sakkai’s Entscheidungen tradirtex) und auch sonst alte Ueberlieferungen ererbt hatte1 2 3). Er hat ihn und wahrscheinlich auch A…

  9. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 16

    12 Elasar b. Asarja's: Elasar a.Bartota (7); Elasar v. Modiim (11); Elasar Chasma (18). Eine dritte Gruppe, einen Saz R. Ismaels und Aussprüche R. Akiba’s enthaltend, unterbricht die Reihe der Gleichnamigen und ist, wie wir noch zeigen werd…

  10. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 17

    13 Diese beiden Gesezeslehrer namen in dem von R. Elasar b. Asarja gebildeten Synhedrialcollegium eine besondere Stellung ein. Sie prüften die reeipirten Meinungen und schlugen auf Grund derselben eine für die Praxis in Gebrauch zu nemende …

  11. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 18

    14 Juda, der Patriarch, 8. Hillel II., 9. R. Juda b- Ilai, 10. R. Simon b. Elasar, 11. R. Chanina b. Jakob, 12. R. Matia b. Ckarasch, 13. R. Jonatanb. Josef…

  12. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 19

    15 geraten ist, indes scheint derselbe dem Ausspruche R. Simones (No. 13 b) hinzugefügt worden zu sein. Die 10—15 genannten Autoren sind sämmtlich Schüler R. Akiba’s. Alles Weitere muss als eine schon nach dem lezten Abschlüsse der Mischna …

  13. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 20

    16 wurde1). Im Uebrigen scheinen nur noch Säze R. JakoVs, des Schwiegervaters des Patriarchen2), aufgenommen worden zu sein. Die beiden Aussprüche des R. Elasar ha־Kappar sind durch die Inhalts Verwandtschaft des zweiten mit R. Jakob’s Lehr…

  14. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 21

    …den1). Sicherlich hat dieser auch einen ansehnlichen Zuwachs vou jüngerer Hand erhalten. Der lezte Abschluss fand unter Gamaliel III. (c. 210) statt, mit welchem (II., 2—4) die Reihe der Tradenten schliesst. die dem Gebete (20 c) folgende Partie später…

  15. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 22

    18 Sprüchwörter in der nachtalmudischen Literatur des Judentums. Auszer der zum Weltbuche gewordenen Bibel waren es besonders zwei Hauptquellen, aus denen die in der jüdischen Literatur des Mittelalters uud der nachfolgenden Jahrhunderte be…

  16. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 23

    …sarten werden sonst selten einer Erklärung gewürdigt. Das Versprechen einer Hilfeleistung mit dem Zusaze: ״Gott zuvor“ (Tendlau, Sprüchwörter No. 612) erregte wegen der Zugeselluug des Menschen zur Gottheit, die darin gefunden werden könnte, Beden…

  17. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 24

    20 schickte Bewegung blieb sein Stock der Breite nach zwischen den Thürpfosten stecken und versperrte ihm den Eingang. Als nun die umstehenden Leute darüber zu lachen anfiengen; rief ihnen der Narr zu: Gewis hat der Bastard Euch gesagt, das…

  18. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 25

    21 Büchern aufbewahrt wird. Deshalb haben die der Gelehrtenzunft angehörenden Literaten sich ungerne auf das Spruch wort berufen, so dass es höchstens bei Volksschriftstellern noch einige Würdigung finden konnte. Die Anzal der originellen S…

  19. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 26

    22 nicht sämmtlich Zöllner sind“ (Abraham Jaghel 20 אשח חילa). Dieser hier als vulgäres Spriichwort angeführte Saz kömmt schon im Talmud (Schebuot 39 a) vor (bei Buxtorf floril. p. 96 fälschlich: Bechor.). 6. ״ אין רע שאין בו טובNichts Schl…

  20. 1885-01-01 · VII. (1885) · page 27

    …בראשונהWillst du, dass die Handwerker dir verdorbene und schlechte Arbeit liefern, dann zahle ihnen ihren Lohn vorher“ (Portaleone Schiltö I., c. 19). 12. ״ •האמת עד לעצמוDie Wahrheit zeugt für sich selbst.“ (Narboni zu Moreh Ed. Goldenthal, 22 b, Ka…