Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 17

13 Diese beiden Gesezeslehrer namen in dem von R. Elasar b. Asarja gebildeten Synhedrialcollegium eine besondere Stellung ein. Sie prüften die reeipirten Meinungen und schlugen auf Grund derselben eine für die Praxis in Gebrauch zu nemende Norm vor1). An Ben-Soma’s ersten Ausspruch: Wer ist weise? wer von jedem Menschen lernt (4,1), knüpfte sich; wie aus Ab. d. R. N. (c. 23, 24) zu ersehen ist, die Besprechung der Qualität der Lehrer wie der Schüler hinsichtlich ihres Alters an. Demnach war 4, 20 ursprünglich ein Additament zu demselben2). Ebenso ist in demselben Abschnitte No. 4a (ר לויטס איש יבנה) nichts mehr als eine Glosse zu einem Saze Ben-Asai’s, der in alten Texten ihm unmittelbar vorangieng, aber, weil 3, 1 von Akabja Gleiches gelehrt wird, ausgeschieden wurde3). Jezt erst kommen die Lehrsprüche R. Akiba* s und seiner Schüler in Verbindung mit dem Ausspruche R. Ismaels an die Reihe, wie denn auch in A. d. R. N. (c. 23—27) erst nach Ben-Soma und Ben-Asai Akiba angeführt wird. Die ursprüngliehe Ordnung der folgenden Aussprüche lässt sich nicht mehr genau bestimmen. Dem Verfasser der Abot d. R. Natan lag hier der Text (4, 5 ff.) in einer Recension vor, in welcher allem Anscheine nach die Säze nach ihrer inhaltlichen Beziehung aneinandergereiht waren. Nach den Namen der Autoren geordnet, stellt sich dieselbe in folgender Gestalt dar: 1. R. Akiba4), 2. R. Jose, 3. R. Ismael b. Jochanan b. Beroka, 4. R. Elasar Chasma, 5. R. Elasar b. Chanina, 6. R. Natan, 7. R. אלו הן הרנין(לפני חכמים) בן עזאי מ וומא (י j• Maasser scheni 11, 4 b. Horajot 2 b פ! •ראוי להוראה כגון שמעון בן עזאי ושמעון בן ןומא *>. Synh. 17 b werden auch die als Schüler bezeichneten Männer in diese Kategorie einbegriffen. Nachman b. Jizchak zählt fünf Namen auf entsprechend den fünf Schülern R. Jochanan b. Sakkai’s (s. Jhrb. 4, S. 68). 2) Nach Abot di R. N. c. 23 hat es den Anschein, als ob auch der Ausspruch R. Nehorai’s (No. 14) hier seine Stelle gehabt hätte, allein der daselbst in dessen Namen mitgeteilte Vergleich (הוא היה אומר הלומד תורה בילדותו וכוי) zeigt, dass er nur gelegentlich hier eingereiht wurde. ף in Derech Erez rab. c. 3.בן עזאי אומר כל הנותן ובו׳ vgl• d. R. N. c. 19. Der Ausspruch R. Levitas’ ist offenbar ein Anhang zu diesem Saze Ben-Asai’s, der somit einst hier gestanden haben muss. 4) C. 26. Elasar v. Modiim wird nur gelegentlich genannt.