Jacob Barth. 184 Bau ihrer Sprachen. Der Philologe ist darum letzten Endes Naturforscher, und nur für den Unkundigen ist er es darum weniger, weil die Ergebnisse seiner Forschungen nicht zur Entdeckung eines Heilmittels oder zur Erfindung e…

Jacob Barth. 185 ist Jacob Barth gewesen. Da ־unsere Ausführungen für den Gesamtkreis unserer Leser bestimmt sind1), so können wir das Bild seiner wissenschaftlichen Bedeutung hier nur iu allgemeinen Umrissen geben. Iu einer früheren Zeit, …

1S6 Jacob Barth. keit der Entzifferung der Literaturdenkmäler auch für den Kenner verwandter Sprachen steiniges Feld der semitischen Sprachforschung. Dem ״Arabisten“ Barth verdankt die Assyriologie die Entdeckung eines wichtigen Lautgesetze…

Jacob Barth.!87 wohl bedeutsamstes Werk: ״Die Nominalbildung in den semitischen Sprachen* hatte. Es erschien gleichzeitig mit dem Werk, das der gefeierte Pani de Lagarde über das gleiche Thema verfaßt hatte: ״Übersicht über die im Aramäisch…

… in einzelnen Sätzen ausgesprochen, über deren Sinn man verschiedener Meinung sein kann. In bezug auf manche Lehren des Aristoteles hat das letzte Wort nicht der Philosoph, sondern der Philologe. Und um ein anderes noch bedeutsameres Beispiel zu bring…

…forschung der hebräischen Sprache hatten, haben sie an Nichtjuden abgegeben. Vergessen ist, was ein Saadja, Ibn Ganach, Dunasch ben Labrat, Ibn Esra, Kimchi u. a. als Grammatiker und Exegeten durch die Schlichtheit und Gradheit ihres Forschens dem Judentum g…

190 Jacob Barth. bin jedenfalls für mich der Meinung, daß er im Einklang mit dem Gesamtgeist des Judentums steht. Als Resultat dieses Gesamtgeistes, wenn wir die Ausschreitungen und Übertreibungen der Allegoriker, Rationalisten und Mystiker…

Jacob Barth. 191 Trotzdem das Bewußtsein von der Notwendigkeit der beiden Erklärungsmethoden, daß die erste die unbedingte Vorausetzung der zweiten und die zweite die Ergänzung der ersten ist, immer lebendig war, schieden sich die Exegesen …

192 Jacob Barth. Jahresberichten des Rabbinerseminars erschienen sind, nachlesen1). Bei dem Scharfsinn und der Gelehrsamkeit, die Barth allseits nachgerühmt werden, und der Pflichttreue, mit der er alle anderen Interessen gegen die Beschäft…

Jacob Barth. 193 Moment bot vielleicht seinen Hörern den im höchsten Maße positiven Gewinn aus seinen exegetischen Vorlesungen. Überflüssig zu bemerken, daß ein gebildeter Mann und ein so echter Jehudi, wie Barth es war, bei der Erklärung d…

194 Jacob Barth. Daß das der Ausdruck seiner wissenschaftlichen Überzeugung war, und daß ihn die Scheu, durch willkürliche Ausstopfung von Lücken die Geschlossenheit systematischer Dar- Stellung vorzutäuschen, daran gehindert hat, den Wunsc…

Jacob Barth. 95 ג Der lebendige Anschauungsunterricht, den die Schüler durch diese ehrliche Abgrenzung zwischen Glauben und Wissen erhielten, trug nun Früchte für ihre Lehr- und Meisterjahre. Was sie hier an einem großen Muster gelernt, das…

196 Jacob Barth. predigten beteiligte sich das gesamte Dozentenkollegium an der Kritik. Er war immer derjenige, der mit den stärksten Worten die Predigten verwarf, die sich an der Vermittelung nüchterner Wahrheiten genug sein ließen. Keine …

…it des Rabbinerseminars zu Berlin unzweideutig zum Ausdruck bringen, so kann das nur mit Benutzung eines Ausspruchs von Esriel Hildesheimer geschehen. Sie ist begründet in der Kampfesstellung zum ״deutschen und ungarischen Chassidismus“. ״Deutscher Chassidism…

…ichen Fanatiker im Osten, wenn diese dem Vorkämpfer ihrer Sache in Ungarn auch das Leben schwer genug gemacht haben und Esriel Hildesheimer in den Bann getan. Jener Richtung, galt es entgegenzutreten, die so nahe sie uns auch steht, wo es sich um die praktisc…

Jacob Barth. 199 und nach rechts dem Begründer des Rabbinerseminars und seinen Helfern gebracht. Aber der Mann, der dies Lebens־ prinzip der Anstalt nach beiden Seiten mit am entschlossensten gewahrt, das war Jacob Barth. Nach beiden Seiten…

200 Jacob Barth. Wogen unerschüttert blieben trotz aller Versuchungen, die an sie herantraten. Und wenn er in den letzten Jahren in Sachen der allgemeinen jüdischen Interessen mit Andersgesinnten zusammenzuarb eiten sich genötigt zu sehen g…

2. Jahrgang Mai 1915_ Ijar-Siwan 5675 Heft 5. Der heilige Egoismus und das gottgesegnete Volk. Die Politik ist nicht mit den Maßstäben zu messen, die Ethik und Religion uns anzulegen gebietet. Ob Moral als Politik einmal die Richtschnur abg…

202 Der heilige Egoismus und das gottgesegnete Volk. unterordnen. Und angenommen, es sei innerhalb eines Volkes gelungen, den Willen zum Frieden zur Herrschaft zu bringen, so genügt es, daß ein einziges mächtiges Volk diese Stufe noch nicht…

Der heilige Egoismus und das gottgesegnet• Volk. 203 lob. Wir wünschen den Frieden, weil er allein uns bereits eine immer höhere Steigerung unserer Macht gewährleistete. Daß wir Rußlands Schwäche während des russisch-japanischen Krieges nic…