Jeschurun · 1915-04-01 · Heft 4 (April 1915) · page 40

192 Jacob Barth. Jahresberichten des Rabbinerseminars erschienen sind, nachlesen1). Bei dem Scharfsinn und der Gelehrsamkeit, die Barth allseits nachgerühmt werden, und der Pflichttreue, mit der er alle anderen Interessen gegen die Beschäftigung mit seiner Wissenschaft; zurücktreten lieh, könnte es wundernehmen, daß Barth uns nicht Kommentare zu den biblischen Büchern gegeben hat, die dem Stande der heutigen Wissenschaft entsprechend zugleich vom Geiste des überlieferten Judentums erfüllt gewesen wären. Solche Kommentare sind heute für jeden, der seiner Anlage und Vorbildung nach nur der Erklärungsmethode nach dem פשט Geschmack abgewinnen kann und dem unsere mittelalterlichen Erklärer nicht zugänglich sind oder nicht genügen, ein so brennendes Bedürfnis, daß es dem Berufenen als Unterlassungssünde angerechnet werden muß, wenn er das Verlangen nicht befriedigt. Wenn es aber auch ein Fehler war, daß Barth trotz manchen Drängens sich nicht zur Veröffentlichung von Kommentaren entschließen konnte, für die er die Vorarbeiten in seinen Vorlesungsheften abgeschlossen hatte, so war das der Fehler seiner wissenschaftlichen Tugend. Die Exaktheit seiner Forschungsmethode, die Gradheit und Ehrlichkeit seines wissenschaftlichen Denkens machte es ihm völlig unmöglich für Bibelstellen, die er als cruces interpretum erkannt, seine Lösung auf Grund subjektiver Kombinationen zu geben. Was nach seiner Überzeugung mit den Mitteln, welche das heute uns zur Verfügung stehende semitische Sprachgut bot, nicht zu erklären war, mußte als vorläufig nicht zu lösendes Rätsel erklärt werden. In seinen Vorlesungen berichtete er von den bisher gegebenen Erklärungen mit dem ausdrücklichen Bemerken, daß uns der wahre Sinn dieses Verses wohl verschlossen ist. Mit einer stattlichen Zahl von Lücken, über denen איני יודע das ״ich weiß nicht“ prangt, schreibt man aber, so meinte er, keine Kommentare. Es klingt paradox und ist dennoch wahr: Dies negative ג) Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob 1876. Beiträge zur Erklärung des Jesaja, 1885.