Jeschurun · 1915-04-01 · Heft 4 (April 1915) · page 39

Jacob Barth. 191 Trotzdem das Bewußtsein von der Notwendigkeit der beiden Erklärungsmethoden, daß die erste die unbedingte Vorausetzung der zweiten und die zweite die Ergänzung der ersten ist, immer lebendig war, schieden sich die Exegesen von Anbeginn bis auf die heutige Zeit in zwei Gruppen, in solche, die sich die Eruierung des "Wortsinnes zur Aufgabe machten, und die anderen, die das Bibelwort gedanklich zu vertiefen und zu erweitern suchten. Je bedeutender die Exegesen, desto charakteristischer waren sie, desto ausgeprägter pflegten sie nur eine Methode. Nach der Schilderung, die wir oben von Barths Forschungsmethode auf dem Gebiete der semitischen Grammatik gegeben, leuchtet es jedem ein, daß er auch für die Exegese zur Gruppe der פשטנים, der Erläuterer des schlichten Sinnes des Bibelwortes gehören mußte. Eine Denkanlage, die auf dem Wege der Erkenntnis auch nicht den kleinsten Schritt zurücklegte, bevor sie die Tragfähigkeit des "Weges bis ins kleinste geprüft, konnte nur in einer Exegese Genüge finden, die nach menschlichem Er messen und gemäß den Hilfsmitteln der Wissenschaft unserer Zeit Unantastbares und nicht Anzuzweifelndes bietet. Ein Schulbeispiel dieser Art der Exegese findet der Leser in dem in diesem Hefte veröffentlichten Beitrag von Barth. Die technischen Ausdrücke, das äußere Gewand ist von unserer Zeit. Aber wer tiefer blickt, der sieht, daß das Geist vom Geiste unserer alten פשטנים ist und an die große Einfachheit der Exegesen aus der Blüteperiode der Erklärungsliteratur erinnert. Doch gibt ein Beispiel natürlich kein zureichendes Bild. In diesem Beitrag haben wir nur das Muster, wie aus der Heranziehung verwandten Sprachgutes eine bisher unbekannte Be״ deutung eines Wortes und damit ein neuer und befriedigenderer Sinn eines Bibelspruches gefunden wird. Wie Barth auch ohne die Hilfsmittel rein sprachlicher Untersuchungen durch die rechte Beleuchtung des zeitlichen Hintergrundes und scharfsinnige Zergliederung der Gedankengänge in schwierigen Partien der Bibel den Weg zur rechten Erklärung weist, mag man in den beiden Schriften, die als Programmbeilagen zu den