Die Bedeutung der Bibel für die Weltanschauung Herders und Goethes.1 Von Albert Lewkowitz. Nicht allein in den Jahrhunderten des Konfessionahsmus bildet die Bibel den wichtigsten Geistesbesitz der Menschheit, sondern auch als mit der Neuzei…

98 Albert Lewkowitz ist für Herder ein sinnlich-geistiges Wesen, ־anlöslich der Natur verwurzelt mit seinen Sinnen und Leidenschaften, seinen, Trieben uria־ Begierden, und sich doch über sie erhebend in der Kraft der Humanität, der Vernunft…

Die Bedeutung der Bibel für die Weltanschauung Herders und Goethes 99 Kanaans als des Landes der Verheißung, eine Kindespoesie schwächer Menschen vom väterlichen höchsten Wesen, die sich an seinen Bund erinnern, auf sein gegebenes Wort bezi…

100 Albert Lewkowitz urteilt Herder, eine große Bedeutung. ,,In Gotteserkenntnis und Staatsauffassung, Gottesdienst und Gesetzgebung aller Völker Europas ist dieser Einfluß des Judentums erkennbar/' (Ideen zur Geschichte der Menschheit, Buc…

Die Bedeutung der Bibel für die Weltanschauung Herders und Goethes 101 Begründer der Wissenschaft des Judentums, gleich Herder das Wesen des Judentums in der Verbindung seiner historischen Individualität und religiös-menschheitlichen Univer…

102 Albert Lewkowitz göttlichen Kraft. Alle Grenzen der Individualität zu sprengen und eins zu werden mit dem unendlichen All in der heroischen Kraft des Fühlens und Schauens ist der Sinn und die Bestimmung des genialen Menschen. Mahomet, W…

Die Bedeutung der Bibel für die Weltanschauung Herders und Goethes 103 wirksam sein kann, so können wir nns bei Betrachtung des Welt» gebäudes in seiner weitesten Ausdehnung der Vorstellung nicht erwehren, ״daß dem Ganzen eine Idee zu Grund…

104 Albert Lewkowitz entschließt sich nie dazu; es ist ein höherer Sinn, der seiner Natur gegeben werden muß und der sich nur bei besonders Begünstigten von sich selber entwickelt/* Nach drei Richtungen kann Ehrfurcht sich wenden und aus di…

Die Bedeutung der Bibel für die Weltanschauung Herders und Goethes 105 Erneuerung einer Metaphysik des Lebens, durch Nietzsche angebahnt, durch Dilthey, Bergson, Simmel methodisch fruchtbar gemacht, sieht in Goethes Naturlehre die bedeutsam…

106 R. Rubinstein Reiches Gottes, der Künstler sieht die Welt in ihrer Vollendung, ruhend im Frieden Gottes. Aber auch Goethe ist sich bewußt, daß ,,die himmlischen und irdischen Dinge ein so weites Reich sind, daß die Organe aller Wesen zu…

Die hazaqä im talmudischen Vermögensrecht 107 als Eigentümer der Sache angesehen1. Dies gelte selbst für den Fall, daß zwei den faktischen Besitz ausüben. Der Eid von dem die Mi§nä spricht, ist nach Angabe der Gemarä eine spätere Einrichtun…

108 R. Rubinstein den gegenwärtigen Besitzer, der häufig nicht mehr in der Lage ist, seinen rechtmäßigen Erwerb zu beweisen. Fehlte diese Schutzbestimmung, so müßte der Besitzer bei einer Klage des früheren Eigentümers unterliegen, sobald d…

Die hazaqä im talmudischen Vermögensrecht 109 im Talmud zu sprechen. Maimonides tut dies auch und stellt folgenden Grundsatz für den Besitz an Mobilien auf: ,,Alle Mobilien sind in der hazaqä desjeni…

110 R. Rubinstein sich über die bestehenden Rechtsverhältnisse zu informieren. Diese Annahme ist aber nicht beim Erwerb von Mobilien berechtigt, und daher genügte hierbei die Behauptung eines titulus, aus dem lediglich hervorgeht, daß die M…

Die hazaqä im talmudischen Vermögensrecnt 111 dem Darlehnsschuldner gefordert wird, dieser also als muhazaq zu gelten habe, oder: daß, da das Schuldverhältnis bestimmt ist, dieser Zustand weiter als bestehend angesehen werden müsse, solange…

…äßt aber nicht auf das Bestehen einer Pfand-hazaqä im jüdischen Recht schließen, wie Lewin ausführt2. Wie nämlich schon Maimonides erwähnt, hängt die Entscheidung mit dem bereits angeführten prozessualen Grundsätze von Miggö zusammen3, der malwe (Glä…

…s Nutzenden stehen, פירות בחזקת אוכליהן קיימי. §11. Die Besitzergreifung eines streitigen Gegenstandes. In der Zeit der Amoräer wurde eingehend das Problem ,,tpisa Fahar speqä“ erörtert. Es handelt sich hierbei um Fälle, in denen die Eigentumsverh…

114 R. Rubinstein früheren Besitzers, also in der des A. Ebenso wird entschieden in unserem Fall, wo nur ein Zeuge vorhanden ist. Die Eides־ leistung, zu der B. auf Grund der Aussage des einen Zeugen verpflichtet wäre, kommt hier nicht in F…

Die hazaqä im talmudischen Vermögensrecht 115 Eine weitere Einschränkung erfolgte, wenn sich das Streitobjekt im Besitze des Gerichtes befand. Hier durfte das Gericht die Sache nicht freigeben, sondern mußte sie solange behalten, bis sich h…

116 R. Rubinstein genannt wird1. Hierbei sei noch erwähnt, daß die res mobiles nach MiSnävorschrift nur durch msikä erworben werden konnten, d. h, dadurch, daß der Käufer die zu erwerbende Sache an sich zog2, also nicht auch durch hazaqä,•נ…