Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 2 · p. Seite 106

106 R. Rubinstein Reiches Gottes, der Künstler sieht die Welt in ihrer Vollendung, ruhend im Frieden Gottes. Aber auch Goethe ist sich bewußt, daß ,,die himmlischen und irdischen Dinge ein so weites Reich sind, daß die Organe aller Wesen zusammen es nur erfassen mögen/' (Brief Goethes an F. H. Jacobi vom 6. Januar 1813). Wir danken es Herder und Goethe, daß sie in der Tiefe ihres Fühlens und Erkennens die Bibel in ihrer Heiligkeit der Menschheit neu erschlossen haben. Mehr als je bedarf unsere Zeit des Glaubens an den lebendigen Gott der Geschichte, um des Chaos der Gegenwart Herr zu werden in demütiger.Ehrfurcht vor dem, was über, neben und unter uns ist. Die faazaqa im talmudiscfaen Vermögensrecht. Von R. R u b i n s t e i n. III. Kapitel. Hazaqä ohne Nntzungsfrist. § 9. Hazaqä und Besitz bei Mobilien. Das talmudische Recht kennt verschiedene Rechtsentscheide, die es lediglich darauf abstellen, wer den Besitz der Sache inne hat. So folgende Miänäbestimmung1: ,,Wenn zwei ein Gewand festhalten, dieser sagt, ich habe es gefunden und jener sagt, ich habe es gefunden; dieser sagt, das Ganze gehört mir und jener sagt, das Ganze gehört mir", so bestimmt die Misnä, daß die beiden Besitzer das Gewand unter sich teilen, und zwar müsse ein jeder schwören, daß zumindest die Hälfte des Gewandes ihm gehöre. Dieser Entscheid stellt es lediglich auf die Tatsache des Besitzers ab, darauf, daß beide Parteien den faktischen Besitz innehaben. In, Erörterung dieser Mi§nä führt die Gemarä über die Bedeutung des Besitzes aus2, ,,Wir sind Zeugen (d. h. es steht fest) daß das, was ein jeder hält (besitzt), auch sein ist." Mit anderen Worten, der tatsächliche Besitzer einer beweglichen Sache wird 1 B. M. 1 a. Siehe auch Rasi. 2 ebd. 3 a.