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  1. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 200 · Notizen zur Archäologie

    t e r s Auch in seinen ״Archäologischen Notizeh“ ist durchwegs von N a h e n und S t e c h e n des Leders die Rede. Ad 2. Durch meine Feststellungen ist auch dieser Nachtrag Krauss* gegenstandslos. Alle Nachträge derWelt sind nicht imstande…

  2. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 201 · Notizen zur Archäologie

    so muß man mit Krauss schließen -־— waren auch diese ״Mode, und nichts weiter"‘! Es müssen aber auch folgende zwei Tatsachen festgehalten werden: a) In seiner Archäologie1 schreibt Krauss: ״Schon diese ungemeine Sorgfalt für die Haartracht …

  3. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 202 · Notizen zur Archäologie

    talmudischen Zeit mehrfach auch bedeckten Hauptestrugen“. * *Erst in diesem Rückzugsgefecht tat er dies. Man ,wird es daher auch nicht sehr ernst nehmen, wenn Krauss in seinen! Nachtrag zu denselben Notizen behauptet: ,,Trotzdem habe ich ja…

  4. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 203 · Drei Ortsnamen in Galiläa

    203 sprechende Vokalisation ־ ,נצרתund ich glaubte, auf meiner irri vorigen Jahr erschienenen hebräischen Palastinäkärte diese letztere Vokalisation berücksichtigen zu müssen. Dalman: Orte und Wege Jesu, 2. Auflage (1921), S. 52 führt den T…

  5. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 204 · Drei Ortsnamen in Galiläa

    …: 86 r 16: 86;עזרמי עוזרינוr10: לעבלזי־־ לעובדך; ferner wird כל stets mit h ölem versehen (z. B. 82 לכל;82 בכלv). 5 Ein Amora des 4. Jahrhunderts heißt R. Jona בוצריייא, oder .בבוצרר, s. die (freilich oft komipten) Stellen bei Bache r Ap A III, …

  6. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 205 · Drei Ortsnamen in Galiläa

    a ־and o. Deshalb kann es nicht auffällig sein, wenn נצרת in den Evangelien als Na£aps&(a#)־er(ar), Na&pa,, also mit a in der ersten Silbe, erscheint. JVaC«|0a ist genau so zu erklären, ־wie יטבה Die Richtigkeit der Vokalisation!נצלו kann n…

  7. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 206 · Die Genuß-Symbolik in den rituellen Bräuchen

    wohl aber bezeugen sie für den Liebhaber und Forscher; der ־Bräuche eine Art geistiger Regsamkeit, die durch die verschiedensten Einflüsse erzeugt worden ist . Die Frage nach diesen Einflüssen und nach der Berechtigung der Bräuche und Sitte…

  8. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 207 · Die Genuß-Symbolik in den rituellen Bräuchen

    …le Ber. 40a ״Der das Brot bricht, darf nicht eher anbrechen, bis man nicht jedem das Salz .gereicht hat״, ebenso Siddur Raschi S. 40, ferner Aruch s. v. בשש. Hat man dagegen ״ לחם יפהgutes Brot״, so bedarf es nicht des Salzes, wie Rachi zu Ber, 4…

  9. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 208 · Die Genuß-Symbolik in den rituellen Bräuchen

    … Deutung iiu Sohar אמיר• u. Sch‘10 ,S. 139. 3 Zur Erklärung des Wortes ,,Barches“ möchte ich hier wiederholen, ./:w'as•.Abraham■ Tendlau in seinem Buche ״Sprichwörter und Redensarten S. 347, Anm., sagt: ״Das bekannte Sabbathbrot, in Norddeutschland und Pol…

  10. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 209 · Die Genuß-Symbolik in den rituellen Bräuchen

    …h, verloren ist. Sie sind einem handschriftlichen Inventar desselben entnommen, welches unter der Regierung des Papstes Pius VI. (4775—99) angefertigt wurde und sich gegenwärtig im Archivio di Stato in Rom befindet. ־ Die Nachrichten besagen, daß …

  11. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 210 · [Rezension]

    Besprechungen Gebliardt, €arl: Die Schriften des Uriel da Costa mit Einleitung, Üebertragung und Regesten (Bibliotheca Spinozana Curis Societatis Spinozanae, T. II). Amsterdam, Heidel…

  12. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 211 · [Rezension]

    211 1>ot sich nun den versprengten, vom Judentum der eigenen Tradition gelösten westlichen Juden, den Amsterdamer Sephardim als der wahre mythische Kern des Judentums. In der Psyche der Marranen stand die Wissenschaft ״gegen die Tradition, …

  13. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 212 · [Rezension]

    …mene Entwurzelung des jüdischen Gefühls. Was G. ״die Tragik des Marranenschicksals“ nennt (XXV, 27), ist allerdings bei Uriel da Costa und anderen eingetreten. Es war ihnen bei ihrer wissenschaftlichen Vorbildung und nachdem sie seit mindestens drei Gene…

  14. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 213 · [Rezension]

    ■ •■■y " ■■׳■213■;;...;.■■ \ " ■:.■י; r Das dem Schicksal da Cöstas gewidmete Kapitel der Einleitung fXXVI bis XXXII!) bietet in gedrängter Kürze einen vortrefflichen Ähriß der Bk>- graphie dieses Kämpfers: und Dulders. Das letzte Kapitel d…

  15. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 214 · [Rezension]

    nicht jüdische Toren passen; nicht aber für einen düs dem Volke Israel, da® (nach Deut :4^) auf denTitel eines weisenund;■^eiüfeichtijgfenV^Voikes'^V^■^■ spruc^; madien soll und will. Derartige unwürdige Meinungen■sich aus dem Sinne zu reiß…

  16. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 215 · [Rezension]

    übersetzen; •— 46, 228ד—ל & Ike prorogou a vida por vnerce foy com seus encargös' ist 12—11 ,9ל unrichtig und ohne rechten Sinn übersetzt. Es muß ־heißen: und ihm aus Gnade das Leben verlängerte, so geschah es mit seinen (sc. des Lebens)Las…

  17. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 216 · [Rezension]

    tma ist unrichtig übersetzt). ־~r57, 31 ff. ist zu übersetzen: sobald die Würmer; die darin;(sc; in meinen Gliedern) erschaffen oder aus dem Staube, worin ick sitze, hervorgebrackt sind {das folgende kursiv Gedrückte ist als erläuternde Bib…

  18. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 217 · [Rezension]

    ;217 J, nachdem der Herr von ihm genommen, — 94, 4 st. \. für. Da Costa hat dieStelleHiob 428; an die er denkt, ungenau im Gedächtnis, als ob dort von Opfern die Rede wäre, die Hiob für seine Freunde zu bringen hätte, während es dort nur he…

  19. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 218 · [Rezension]

    ':;־־7:■׳- ' . . . י ' 218 ■wenn du dm (sc. Rat) hättest annehmen wollen, den ich vor vielen Jahren dir gab, hättest du an ihnen (sc. den Weisen) Wohlgefallen gefunden und die heilige׳ Sprache erlernt. Und da du jetzt so viel Grund hast, di…

  20. 1923-01-01 · Heft 5 · p. Seite 219 · [Rezension]

    verwirrt und die Gemeinde (Congregagaö .== Kahal) beunruhigt worden sei■!219, 9■—10 st. em hora preeenca 08 mais WR*» 1. embora em presenga dos rnais HR™ und 222, 5 nach früh 1. zu guter Stunde (embora unübersetzt auch 219, 12 im Sinne des …