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  1. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 387

    Grunwald, Jüdische Mystik. 381 Kann somit der Mensch kosmisch und geistig schöpferisch wirken, so steht der vollkommene Mensch, der Zaddik, der „Gerechte", nicht nur den höheren Mächten gleich, er steht über den Engeln, die jeder nur für ei…

  2. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 388

    382 Grunwald, Jüdische Mystik. mittelbaren Nähe Gottes entstammend, bei lebendigem Leib ein angestrengter Steigerung der ihr innewohnenden Kräfte zu dieser Höhe wieder aufwärts steigt, wie der Zaddik seinen Willen so rein und mächtig macht,…

  3. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 389

    Grunwald, Jüdische Mystik. 383 Baum ist der Lebensbaum1) des Ganeden, ihn kennt das Zendavesta, er ist der Horn der Inder, die Weltesehe Yggdrasil2) der nordischen Mythologie, der Baum, an dem die goldenen Äpfel der Hesperiden wachsen, der …

  4. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 390

    384 Grunwald, Jüdische Mystik. Ezechiel und Secharja soll es einst ausgehen von Jerusalem, dem Gottessitze; es ist der Brunnen der Mirjam, der, nach dem Midrasch, die Israeliten auf der Wanderung durch die Wüste begleitet, es ist das Wasser…

  5. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 391

    Grunwald, Jüdische Mystik. 385 du ein Kerub. Unter leuchtenden Steinen wandeltest du. Dein Zelt war ein Baldachin aus Edelsteinen". Dieser König von Tyrus ist Melkart, d. h. der „Stadtkönig" von Tyrus, der tyrische Herakles. Melkart-Herakle…

  6. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 392

    386 Grunwald, Jüdische Mystik. entschwinden, wenn die Sonne aufgeht, dann aber wieder erscheinen. Nach dem Kampfe hängt Melkart seinen Schild an den Sonnenbaum. Diesen wunderbaren Schild zeigte man im Tempel zu Gadeira1). Beachten wir diese…

  7. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 393

    Grunwald, Jüdische Mystik. 387 der Überlieferung gleichfalls aus Saphir gefertigten Bundestafeln. Es ist der Stein1), auf dem Jakob von der Himmelsleiter träumt, dem Urbild des Planetenturmes zu Babel, dem der Turm Davids2) entgegengesetzt …

  8. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 394

    388 Grunwald, Jüdische Mystik. ben Israel'*,-von Rembrandt illustrierte, „Piedra gloriosa" handelt1). Mit diesem Stein hat es aber noch eine andere Bewandtnis, wie aus Beer-Hofmann's „Traum Jaakobs" weiteren Kreisen bekannt geworden ist. Es…

  9. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 395

    Grunwald, Jüdische Mystik. 339 i Ratgeber, riet ihm, den Stein sofort mit dem Namen Gottes zu versiegeln1). Welches war dieses Siegel Davids2), mit dem er die Tehom, d. i. die Tiamat der Babylonier, die Mardnk erlegte, bändigte, wie Melkart…

  10. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 396

    390 Grunwald, Jüdische Mystik. * Kopfe der Tiamat und Greifenköpfen in griech. Darstellung (GUNKEL, 28), vielleicht die „Wasserblüte46 (p"r"ch auch Bezeichnung für den „Kopfgrind"). Auch die Schlange am jetzt entdeckten Königsthron (Tutankh…

  11. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 397

    Grunwald, Jüdische Mystik. 391 Es war das als „Schild Davids" bekannte Hexagramm1), in dessen Form man sich den großen 72buchstabigen Gottesnamen zu denken hat. Aus der Zusammenstellung mit dem Schilde Melkarts wird die Bezeichnung „Schild …

  12. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 398

    392 Grunwald, Jüdische Mystik. der Spitze nach unten) und des Feuers (nach oben strebend). Als spezifisch jüdisches Symbol kam dieses ganz international1) gebrauchte Zeichen erst durch den oben erwähnten Isak Luria in Aufnahme. Er erblickt …

  13. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 399

    Grunwald, Jüdische Mystik. 393 auf der Darstellung des Leuchters am Titusbogen noch Seeungeheuer und Adler an seinem Fuße erinnern1). Aber nicht nur das Ziel der Wanderimg des Helden, sondern auch einzelne Umstände dieser Wanderung selbst w…

  14. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 400

    Berufe der Juden. Aus einem in der Wiener „Urania" Nov. 1922 gehaltenen Vortrage« Von M. Grünwald. Betrachten wir zunächst, was die Wortführer des Judentums selbst hierüber aussagen. Hat es jemals etwas wie einen ausschließlich „jüdischen" …

  15. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 401

    …uchte damals, um seinen Seehandel zu heben, kapitalskräftigen, handelstüchtigen, unternehmenden Zuzug, und darum betont Menasse ben Israel in seiner Eingabe an Cromwell: „Unser Beruf ist der Handel, der es uns ermöglicht, Besitz zu erwerben und dadurch den F…

  16. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 402

    396 Grunwald, Berufe der Juden. zulässig wäre, daß darum, weil die katholischen Kleriker als Hirten bezeichnet werden, die Katholiken Nomaden sein müssen. Durchaus agrarisch muten uns die meisten der Bilder und Gleichnisse der Bibel an. Im …

  17. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 403

    Grunwald, Berufe der Juden. 397 zu einem blühenden Garten geworden. Noch heute staunt man über die zähe Kunst, die an den abschüssigsten Hängen den felsigen Boden Judäas zu ertragreichem Humus abzuwirtschaften wußte. In Galiläa vollends war…

  18. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 404

    398 Grunwald, Berufe der Juden. Osten, so in Kleinasien, besonders aber in Ägypten, als Grundeigentümer, Pächter oder landwirtschaftliche Taglöhner, in Arabien noch zur Zeit Mohammeds als Ackerbauer und Viehzüchter, Die jüdischen Bauern in …

  19. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 405

    …ekehrt. Neben dem Landbau finden wir in ältester Zeit als vorwiegenden Beruf unter den Hebräern das Handwerk vertreten. Franz Delitzsch, der bekannte Leipziger Gelehrte und kirchliche Würdenträger, urteilt einmal: „Das jüdische Volk ist von jeher ein arbe…

  20. 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 406

    400 Grunwald, Berufe der Juden. leuten nur Ergänzungen, vor allem für die leitenden Stellen. Der Architekt, den er zur Verfügung stellte, war wohl der Sohn eines Tyrers, mütterlicherseits aber ein Israelit aus Naftali oder Dan, wie auch bei…