… 2 Tr. Voran geht die Abhandlung: Beiträge zur Erklärung und Textkritik der Mechilta des R. Simon. Von Dr. S. Horevttz. BRESLAU Druck von Th. Schatzky G. m, b. H , Neue Graupenstr. 5 1919.

Vorwort. Mit einer Bearbeitung der Mechilta des R. Simon beschäftigt, will ich im Folgenden einige Beiträge zur Erklärung und Textkritik derselben liefern. Es sind längere und kürzere Bemerkungen, die sich auf verschiedene Stellen des Buche…

Uber die verloren gegangene Mechilta des R. Simon, die 11ns nur durch spärliche Zitate mittelalterlicher Autoren bekannt war, herrschte lange Zeit Unklarheit, und erst in der jüngsten Zeit ist es gelungen, über dieselbe Licht zu verbreiten.…

6 Und wenn es auch, wie Hoffmann selbst bemerkt, durch den Umstand, daß der Verfasser von Mid. Hag־, seine Quellen nicht namhaft macht und oft Erklärungen verschiedensten Ursprungs miteinander verquickt, auch bei einem noch so eingehenden S…

…es gar nicht zutreffend, daß die Worterklärung von אבבי zu Jesaia gehört, sie gehört vielmehr zu Exod., wo man sich auf Jesaja berufen konnte, aber in Jesaia konnte man nicht auf Exod. hinweisen, da aus Exod. nichts zu entnehmen ist. Wenn, nebenb…

8 An einer anderen Stelle wird die Mechilla emendiert, um einen Widerspruch mit einer von Jer. zitierten Baraita des R. S. zu beseitigen1). Alle diese Erklärungen sind jedoch nach meinem Dafürhalten gezwungen und können den Eindruck nicht v…

…iehen. Allein der Beweis L.s stützt sich nicht auf die Be- Zeichnung bei den Geonim, sondern auf die vielen Baraitot in Babli, die der Mechilta entlehnt sind, aus denen man den Eindruck gewinnt, daß unser Midrasch allgemein verbreitet und bekann…

IO gelegentlich hingewiesen1). Auch der Einfluß der Mech. d. R.-S. auf die späteren Midraschim zu verfolgen, ist nicht ohne Interesse. So ist beispielsweise beachtenswert, daß der von Buber herausgegebene Tanchuma aus der Mech. d. R. S. sch…

II 4תגא דבי אליהו) scheinen unsere Mechilta zu kennen. Doch sei dies nur beiläufig erwähnt, hauptsächlich wollen wir im Folgenden einige Beiträge zur Erklärung und Textkritik der Mech. d. R. S. liefern. Der Text der Mech. d. R. S. hat sich …

…ür wird im Worte באחד gefunden. Ähnlich wie Sifre heißt es Tosifta Pesach. VI, 2 אין היחיד מפריע את הפסח לעשותו בטומאה, Babli 80a: אין היחיד מכריע אח הצבור לטומאה und Jer. 34c: אין היחיד מכריע על הטומאה. Wie nun der Text des Sifre uns jetzt vorl…

Was andererseits den Sifre betrifft, so sind entweder die Worte אשגרה — את הערלה von hier oder die Stelle ist ganz nach der Mechilta zu emendieren und es ist dort in gleicher Weise wie hier zu lesen. S. 31: מבית עברים ר' יהורה אימר יכול שהי…

…היא חייב לפדות את עצס vor 'הוא לפדות וכו gehört. Woraus die Verpflichtung der Selbstauslösung folgt, ist nicht klar. In Babli Kidduschin 29 a wird dies gefolgert aus פרה תפרה Num. 18, 15, Jer. Kidduschin 61 a aus אדם תפדה, Meck. d. R. J. Bo. XVI…

*מישור כעני; שג׳ כל גיא• וכז. Der Herausgeber erklärt סרטו durch עקוב ,דרך שיש בי סרטים. Allein Sifre Zutta S 266 Z. 15 heißt es ועושה להם דרך ואיסרס להלך• Demnach ist סרטו griechische Bezeichnung neben דרך und bedeutet gleichfalls Straße. …

IO zulegen, um zu zeigen, daß ihnen die Verleihung des Namens nichts nützt? Alles dies ist mir völlig unverständlich, und was mich noch mehr in Erstaunen setzt, das ist der Umst md, daß die Kommentatoren über die Stelle ohne jede Bemerkung …

17 runter verstanden werden. Daran schließt sich נסיך היין an. Es bleibt noch zu erklären, woher die Baraitot, die השתחויה nicht als Norm für עבודת פנים ansehen, das Verbot für diese ableiten. Sie scheinen den Schriftvers ולא יזבחו עוד את ז…

אח השבת) אין לי אלא עונש ואזהרה למלאכת היום וכר' ללילי שבתות [אין לי אלא מ״ע מצות ל״ח מנין ח״ל ושמרו בני ישראל את השבח] אין לי אלא ס״ע ומצות ל״ח ובו. S. 109: ובהמתך למה אני צריך אם לומר שלא יעשה בה מלאבה הרי בבר נאמר לא תעשה כל מלאכה מה ח״ל…

19 מוכר עצמו bedeutet.1) Das. S. 119: ד״א יעבד שלא ימכר אומנתו לאחר לא יעשנו בלן ג רבים ספר לייבים וכו׳ יכול אפילו דייסה אומנתו כך ח״ל יעבד• Es kann nicht beide Mal auf denselben Vers Bezug* genommen sein. Es muß im Anfang:יעבד עמך (Lev. 25…

…it verhalten mag, es scheint uns der Text nicht in Ordnung zu sein, vgl. über die verschiedene Bedeutung von ונמצא בידו Raschi und Nachmanides zur Tora. Aus unserer Stelle ergibt sich auch, daß die Worte מכרו ועדיין ישנו ברשותו פטור in der Barait…

… בי יגנוב איש שור או שה וטבחו או מכרו מה גנבה שאינה שלו אף טביחה ומבירה שאינה שלו יצא■ זה שהוא שלו. Vgl. Baba K. VII, 4 Babli 76 a. Unsere Stelle ist äußerst• interessant und eröffnet uns einen ganz neuen Gesichtspunkt zur Erklärung der Mischna.…

לאחר יאוש die Rede ist, brauchen wir, uns nicht näher einzulassen, vgl. Jer. Gittin 47b und Babli das. 55a und Baba K. 66a und 68 b. Das. S, 137: וטבחו או מכרו [ולא] מי שאין חייב על טבחו אלא משום :מכרו יצא הגונב את הק…