352 Latente öig hsydßeva* Mir dient der Sifre zu Deut. 21,1 als untrüglicher Beweis für die Lesart des jeruschalmi. Im Sifre selber bat ursprünglich gestanden באדמה ולא צף :ע״פ מים; in dem uns heute vorliegenden Sifre sind die einzelnen Ver…

Latente big Äeyöjueva. 353 und Babli die Liebe des Herrn zum Knechte aus den Worten כי טוב לו עמך herauslesen, glaubt der Sifre ohne dieselben sein Auskomme…

354 Latente big Aeyöfieva. Schwester bedeutet, findet R. Jose bar Jehudah in אחותך היא die scharfe Betonung, daß es sich bloß um ein Verbot handelt, und in בת אשת אביך die Einschränkung des Verbotes auf die Tochter des Vaters von einer Frau…

…und zwar durch das Äeyöjuevov אחותך/ das sich ein drittes Mal in der Bibel nicht mehr findet. Nach den Ausführungen des Babli halte ich mich zu der Behauptung berechtigt, daß die Lehrmeinung R. Jose bar Jehudas eine Konk'lusion ist, welche auf d…

6ב3 Latente big ÄsyöjLisva. /ת״ל וכבםיבגדיו ריבה, אם סופינו לרבות את הכל מה ת״ל האוכל והשוכב •.אלא• כדי ליתן שיעור לשוכב כדי שיאכל; וכמה הוא שיעור אכילה; כדי אכילת פרס וכר. Der Siifra erwähnt zwar mit keiner Silbe, daß die zwei Schrift-Vers…

Latente öig Xsyoßeva. 357 Ahroniden sich erstreckt, können wir nur auf Grund der ■ג״ש יאכלנה נאמר כאן יאכלנה.ונאמר להלן יאכלנה, מה להלן למחלוקת גם לבע״ם אף כאן למחלוקת גם לבע״מ־ behaupten. Wer an dieser meiner Auffassung Anstoß nehmen wollt…

858 Latente big Aeyöjueva. wenn uns die von RABD gebrachte Lesart keine Handhabe zu einer Emendation böte, müßten wir dennoch ששיחתו lesen, weil die Logik uns dazu zwingt. Das nomen תבל kommt in der Bibel nur zweimal, und zwar bei den Keusc…

Latente big Xeydßsva. 359 bestätigt wird. Da nun dieses בעדך im Pentateuch nur noch ein zweites Mal, in dem vom Sifra erklärten Schriftvers, Lev. 9,7 vorkommt, können wir füglich konkludieren ■נאמר באן בעדך ונאמר להלן בעדך, מה להלן הוא ובית…

360 Latente big Aeyöjusva. wird sofort an Deut. 9,15b ושני לוחות הברית על שתי ידי erinnert. Die zwei Armbänder an den Händen Rebekkas und die zwei Tafeln auf den Händen Moses haben durch die drei identischen Vokabeln eine viel zu große Anzi…

Latente big Asyöjueva. 36 L er zu Mose: »Gehet, dienet dem Ewigen, nur eure Schafe und Rinder müssen Zurückbleiben, dafür dürfen auch eure Kinder mit euch gehen« (10, 24). Und nach dem großen Sterben machte er endlich die letzte Konzession …

362 Latente dlg Asyöjueva. künftigen Volksheeres zu tun1). Der prinzipielle Unterschied zwischen der Schule R. Ismaels und R. Akibas zeigt sich hier in der Verwertung, resp. Ablehnung eines &£ Xeyöiievov. Daß die ג״ש eine latente ist, änder…

Latente ölg Aeyö/usva. 363 artig aus. Oder kann und darf es jemand bestreiten, daß Gott dem Urahn des jüdischen Volkes nur in demselben Sinne des Wortes Schild und Schirm zu sein verheißt, wie diesem Volke selber? Diese ג״ש ist gewiß früh e…

364 Latente big Aeyöjueva. Baraitha bringt, die da .lehrt .הכובש נבואתו לוקה. Die Kommentatoren gehen über diese Frage, soweit ich sehe, stillschweigend hinweg. Nach meinem Dafürhalten haben wir es auch hier mit einer latenten ״ש;!, und zwa…

Latente big ÄeyöjLisva. ־365 sicht gegen den Reichen gegenüberzustellen, wie die Thorah selber in Lev. die Nachsicht gegen den Armen der Bevorzugung des Reichen gegenüberstellt 1).;נאמר כאן לא תהדר ונאמר להלן לא תהדר ■מה להלך אוסר נשיאות פנ…

366 Latente öig /.eyöjueva. klu di ereil zu dürfen נאמר במלון במשה, ונאמר במלון באחי יוסף, מה אחי יוסף לא נכנסו אלא מבני חמוריהם אף משה לא נכנס .אלא. מסגי חמורו. Gewiß ist das Salomonische Wort יודע:צדיק נפש בהמתו (Spr. 12,10) zu beherzigen…

Latente ölg keyo/Lieva. 367 Es verrät einen ebenso scharfen wie tiefen historischen Blick, den ersten Schritt zur Gründung der römischen Weltmacht auf den Tag zu verlegen, an welchem Salomoh die pharaonische Königstochter heimgeführt hat, G…

368 Latente big keyößeva. clist sein Urteil nicht bloß aus der Geschichte, sondern auch aus der Thorah gewonnen. Nehmen wir an, R. Jose, der tannaitische Historiker, hätte einerseits die Geschichte seines Volkes von den Zeiten Salomoh’s bis…

… Werkdien desselben Verfassers, das von rechtswegen nicht hieher gehören sollte. Es soll nämlich eine Biographie des R. Samuel Edels sein2), bietet aber wenig Biographisches und enthält hauptsächlich Ausführungen talmudisch-rabbinischen Inhaltes. Auch …

…Elieser geheißen, חנינו אליעור הגדול und knüpft daran in einer größeren Note eine Untersuchung über die Frage, warum R. Elieser ben Hyrkanos הגדול genannt wird! Hoffentlich wird die zweite Auflage dieses Werkes, die der Verfasser, wie er mir mitteilt, jetzt vo…

Die talmudische Literatur der letzten Jahre. 371 die ersten drei Abhandlungen über die Reihenfolge der Traktate in der Ordnung Nesikin, die Reihenfolge der Babas und die Anordnung der Mischnajoth in Baba kamma selbst eigentlich noch zur Ein…