Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 5 · p. Seite 356

6ב3 Latente big ÄsyöjLisva. /ת״ל וכבםיבגדיו ריבה, אם סופינו לרבות את הכל מה ת״ל האוכל והשוכב •.אלא• כדי ליתן שיעור לשוכב כדי שיאכל; וכמה הוא שיעור אכילה; כדי אכילת פרס וכר. Der Siifra erwähnt zwar mit keiner Silbe, daß die zwei Schrift-Verse, in welchen והאוכל vorkommt, mit einander in Parallele gestellt werden müssen; wir brauchen uns jedoch nur daran zu erinnern, daß die Unreinheit, welche אכילת נבלת בהמה zur Folge hat, bloß eine טומאת מגע ומשא, ferner daß der .שיעור אכילה bei טומאה und bei איסור derselbe ist, und es erscheint. uns als selbstverständlich, daß, wie die Größe einer Olive die Quantität des verunreinigenden Gegenstandes bestimmt, so auch die Zeit, innerhalb welcher die einzelnen Bissen zu einer Olive sich zusammensetzen,, zugleich als Maß für das Verweilen בבית המנוגע zu gelten hat. Wir haben wieder ein latentes öig Aeyö/uevov vor. uns, und anstatt die Formel für den isorrhematischen Analogie- Schluß aiizuführen, sage ich bloß: נאמר כאן והאוכל ונאמר להלן והאוכל; מה והאוכל שנאמר אצל מגע ומשא בכדי אכילת פרם/ ■אף והאוכל שנא' אצל שהייה ושכיבה בכדי אכילת פרס: 6) Sifra Z, 3,5 בל וכר (בכהנים) נבבני אהרן]1.׳ לרבות בע״מ ולמה׳ אם לאכילה כבר אמור; א״כ ל״ג כל זכר; לרבות בע״מ למחלוקת. Das Verbum יאבלנה Lev. 6,11 wird im Sinne der Beteiligung aufgefaßt. Jeder Ahronide hat an den שירי מנחת הנהנים seinen Anteil. Das hier gebrauchte Verbum יאכלנה kommt in der ganzen Bibel ein zweites Mal weiter unten Lev. 6,1g vor, und selbstverständlich wird es dort vom Sifra in der hier hervorgehobenen Bedeutung genommen. Z. III, 3 heißt es;:הכהן המחטא אתה יאכלנה פרט לטבול יום ולמחוסר כפורים. Mit Ausnahme der hier Eximierten dürfen alle Ahroiiiden das Sündopfer essen. יאכלנה bedeutet mithin auch hier genau so wie oben V. 11 יחלקנה. Demnach kann das Subjekt הכהן המחטא nicht mehr buchstäblich aufgefaßt werden. Der amtierende Priester erwirbt allen Mitgliedern seiner Abteilung das Recht der Beteiligung. Daß dieses Recht auch beim Sündopfer selbst auf die mit einem Leibesfehler behafteten ג) Daß hier V. 11 im 6. Kap. des Leviticus herangezogen wird und man demnach בבני אהרן lesen muß, ersieht man aus den vom Sifra gedeuteten einzelnen Worten des ganzen Verses.