Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 5 · p. Seite 365

Latente big ÄeyöjLisva. ־365 sicht gegen den Reichen gegenüberzustellen, wie die Thorah selber in Lev. die Nachsicht gegen den Armen der Bevorzugung des Reichen gegenüberstellt 1).;נאמר כאן לא תהדר ונאמר להלן לא תהדר ■מה להלך אוסר נשיאות פני דל אצל הידור גדול/ אף כאן אוסר נשיאות פני גדול אצל הידור פני דל:- 14) Sehern, rab. 5,8 •ויהי בדרך במלון; חביבה מילה שלא נתלה משה עליה אפי׳ שעה אחת/ לפיכך כשהיה בדרך ונתעסק במלון2) ונתעצל למול לאליעזר בנה מיד ויפגשהו ה׳. Unter den Kommentatoren ist es der einzige Einhorn, der das Bedürfnis hat, diesen Midrasch im engsten Zusammenhang mit dem Schriftwort zu beleuchten. Nach seiner Auffassung findet der Agadist in dem überschüssigen Worte במלון eine Antwort auf die jedem sich auf drängende Frage, was denn Mose gesündigt habe, daß Gott ihn so hart anfaßte. Nebenbei läßt Einhorn die Bemerkung einfließen, daß במלון als Notarikon zu behandeln sei ועל שלא בא לסתום אלא לפרש בהכרח שמפורש בפסוק זה עצמו בדרך במלון שתיבת מלון מיותר; ע״כ דורש שעל שהיה עוסק בדרך במלון במקום שהיה לו לעסוק במצות מילה שמרומז ג״כ בתיבת במלון במקום מצות מילה או נתעצל למול ע״פ מדת נטריקון. Ich meine jedoch, es bedürfe nicht erst so krampfhafter Anstrengungen, um die Quelle nachzuweisen, aus welcher der Aga״ dist sein geheimnisvolles Wissen über die Beschäftigung Moses in der Herberge geschöpft hat Das nomen במלון nämlich ist ein big Asyöjuevov, das im Pentateuch hier Ex. 4,24 und Gen. 42,27 vorkommt. An letztgenannter Stelle heißt es ויפתח האחד את שקו לתת מספא לחמורו במלון. Der Agadist glaubte also, mit Recht kon״ נשוא פנים (ג bedeutet Nachsicht üben, weitgehende Rücksicht nehmen, הדר wieder bevorzugen. Das ergibt sich am deutlichsten aus dem Sifra z. st.■לא תשא פני דל שלא .תאמר עני הוא זה והואיל _ואגי והעשיר הזה חייבים לפרנסו ונמצא מתפרנס בנקיות לכך נאמר לא תשא פני דל׳ ולא תהדר פני גדול׳ שלא תאמר עשיר הוא וה, בן גדולים הוא וה׳ לא ־.אביישנו ואראה בבשתו עד כמה שאני מביישו Vgl. die Mechiita des RSBJ. z. St. und Sifre Deut Sek. 17. 2) In beiden Talmuden wird schüchtern eine Ehrenrettung Mose’s versucht א״ר יוסי ח״ו לא נתרשל (נתעצל) משה בטילה, aber während es in Babii heißt אלא מפני מה נענש׳ מפני שנתעסק במלון תחילה, sagt der jeruschaimi אלא ע״י שנתעצל בלינה קודם המילה הה״ד ויהי בדרך במלון. Vgl. Raschi und RN. z. St