Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 5 · p. Seite 366

366 Latente öig /.eyöjueva. klu di ereil zu dürfen נאמר במלון במשה, ונאמר במלון באחי יוסף, מה אחי יוסף לא נכנסו אלא מבני חמוריהם אף משה לא נכנס .אלא. מסגי חמורו. Gewiß ist das Salomonische Wort יודע:צדיק נפש בהמתו (Spr. 12,10) zu beherzigen, aber nur dort, wo bloß leibliche Bedürfnisse des Menschen zurückgestellt werden; wo es sich um die Erfüllung religiöser Pflichten handelt, genießt das Tier keinen Vorzug. 15) Sifre Deut Sect. 240 כי עשתה נבלה בישראל, לא עצמה בלבד נוולה אלא כל בתולות ישראל. Nach dieser Auffassung haben wir בישראל zu übersetzen: an Israel, und nicht: in Israel. Im ersten Augenblick scheint die Deutung den! schlichten Wortsinn weit nachzustehen, weil es ja doch so manches gibt, das bei uns als Schandtat gebrandmarkt und anderswo als etwas Harmloses angesehen wird. Ebendeshalb drängt sich uns die Frage auf die Lippen, was denn den Sifre veranlaßt hat, בישראל nicht als Lokaiiv aufzufassen. Die Ansicht David Pardo’s, בישראל sei abundant und fordere zu einer Deutung heraus, dürfte bei nur Wenigen Anklang finden. Ich freue mich, dort wo die Kommentatoren gleich den Schammaiten mit einem רבוי operieren, gleich den Hilleliten eine ג״ש nachweisen zu können. Wir haben es hier wieder mit einem dig Asyöjusvov zu tun; die Worte נבלה בישראל finden sich außer hier, Deut. 22,21, nur noch ein Mal in der Thorah: Gen, 34, 7. Dort handelt es sich um ciiie Schandtat, welche Sch’chem an Dinah und dadurch an ganz Israel verübt hat. In Israel kann nur ein Israelit sündigen, an Israel kann auch ein Nichtisraelit sich versündigen. In Dinah fühlte sich jedes Mitglied des Patriarchenhauses entehrt und geschändet. Ebenso waren durch den Fall einer jungfräulichen Braut alle Jungfrauen Israels erniedrigt, denn die Schände der Einen warf auf alle einen dunklen Schatten. 16) ( Sifre Deut. Sect. 52 אמרו ביום־ שנתחתן •שלמה עם. בת פרעה ,(1ירד גבריאל נעץ קנה בים והעלה שרטון ועליו נבנה כרך של רומי;1)■Es ist mir unerfindlich, was M.; Friedmann, und nach ihm Sam. Krauß (Monumenta talnmdica V, 10) veranlaßt, die ganze Stelle als eine nachträglich in den Text des Sifre hineingekomniene Glosse zu bezeichnen. Fr. behauptet, der Jaikut habe diesen Passus nicht, u3id die