Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 5 · p. Seite 357

Latente öig Xsyoßeva. 357 Ahroniden sich erstreckt, können wir nur auf Grund der ■ג״ש יאכלנה נאמר כאן יאכלנה.ונאמר להלן יאכלנה, מה להלן למחלוקת גם לבע״ם אף כאן למחלוקת גם לבע״מ־ behaupten. Wer an dieser meiner Auffassung Anstoß nehmen wollte, den müßte ich auf Seb. 99a verweisen, wo RL die mischnische Halachah (12,1) בע״ט בין בע/7מ עוברין בין; בע״מוקבועיןו חולקץ רארכליך aus Lev. 6,19 deduziert Ob dieser palästinensische Amoräer den hierher gehörenden Sifra gekannt hat oder nicht, wollen wir auf sich beruhen lassen; ich begnüge mich, die Schlußzeilen der talmudischen Deduktion hierherzusetzen. אלא מאי יאכלנה יחלקנה; ראוי לחיטוי■ חולק, שאינו ראוי לחיטוי אינו חולק/ הרי בע״ט דאינו ראוי לחיטוי וחולק בע7/מ רחמנא, רבייה כל זכר בכהנים לרבות בע"ט־. Ich unterlasse es, das Wort בכהנים in בבני אהרן zu emendieren. Denn wenn der Babli in Wirklichkeit Lev. 6, 22 als Beweis dafür heranzieht, daß mit Leibesfehlern behaftete Ahroniden vom Sündopfer essen dürfen, so ist dieser Beweis doch nur ein durch den Ausdruck בני אהרן vermittelter. Unter כהנים sind nur funktionsfähige Priester, unter בני אהרן auch בע״ט zu verstehen1•). 7) Sifra Ked. 9,13 ואיש אשר ישכב את כלתו תבל עשו; ■על י שם שתיבל את החוט; נד״א] על שם י (שחיתו) ■'נש שיחתו], (את החטא). Die von mir* vorgenommene Korrektur beruht auf ^einer Lesart, welche RABD uns in seinem Kommentar aufbewahrt hat. und das חוט Er weiß nämlich das erste Mal nichts von einem תבל עשו על denn er schreibt;חטא zweite Mal nichts von einer שם שתבלו את:החטא ■:ד״א תבל עשו על שם שחוחה לא ידענאימאי היא. ואפשר שהוא.מלשון חותה כדאמרינן. במם' מכות הא אם הדם שנפשו של אדם.חותה־).והוא לשון מיאוס וכאן. עשו על שם שחיתו כלומד, לשון נבלה Doch .selbst .הוא על שם שנמאסו מפני (שנעשו) [שעשו] , דבר מאוס l) Siehe Sifra Anfang Emor ומנין לרבות בע״ט ת״ל בני אהרן. Gewiß, בני אהרן הכהנים oder כהנים für sich allein bedeutet funktionsfähige Priester, הבחנים בניי אהרן'hingegen auch mit Leibesfehlern behaftete. a) In unseren Mischnajoth-Ausgaben steht Makk. 3, 15 genau so wie in der Mischnah des Babli קצה, aber die Mischnah des Jeruschalmi und die Editio Lowe liest חתה. Jedenfalls hat RABD diese LA. als die ursprüngliche betrachtet.