Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 5 · p. Seite 353

Latente big Äeyöjueva. 353 und Babli die Liebe des Herrn zum Knechte aus den Worten כי טוב לו עמך herauslesen, glaubt der Sifre ohne dieselben sein Auskommen finden zu können. Die Kommentatoren des Sifre freilich sind in einer nicht geringen Verlegenheit. Rabbenu Hillel und R. David Pardo erklären kurzerhand den Text für korrumpiert und emendieren ihn nach der Baraitha des Babli. DerVerfasser des ז״א glaubt mit dem des זי//נ das Wörtchen את vor אדוני urgieren zu können, und Friedmann tut so, als könnte man מתחם ומכאן אתה אומר lesen. Es ist jedoch ein völlig vergebliches Bemühen, die Deduktion des Sifre als eine lücken- oder fehlerhalte nachweisen zu wollen, denn sie ist durch die Mechilta des RSBJ. gegen jede Bemängelung geschützt. Dort nämlich wird das Verbum אהבך als Beweis dafür gebracht, daß אהבתי את אדוני übersetzt werden müßte: ich liebe meinen mich liebenden Herrn. אהבתי את אדוני את אשתי.ואח בני/ אר״ש אם לאו מה עלתה על לבו שאם אינו אוהב היאך הוא נרצע/ מכאן אחה אומר וכר אינו נרצע שנא׳ כי אהבך. Doch, so muß man fragen, wodurch hat אהבך eine stärkere Beweiskraft als אהבתי? Einfach dadurch, antworte ich, daß es ein big Äsyöjuevov ist. Die zwei Worte כי אהבך finden sich in der ganzen Bibel nur an zwei Stellen, Deut. 15,16 und 23,6. In letzterem Verse heißt es כי אהבך ה׳ אלהיך. Wie Qott nur denjenigen liebt, welcher sich ihm in Liebe zuwendet, so kann auch die Liebe des Knechtes zu seinem Herrn, ja die Liebe des Menschen zu seinem Nächsten überhaupt nur eine auf Gegenseitigkeit beruhende sein. Man hat nur die Wahl, entweder ein isorrhematisches Enthymem anzuerkennen, oder den Text des Sifre mit R. Hillel und D. Pardo nach der Baraitha des Babli zu emendieren. Tertium non datur, 4) jeb. 22 b ה״ר, הבא על אחותו והיא בת אשת אביו חייב משום אחותו ומשום בת אשת אביו, ר׳ יוסי ב״ר יהודה אומר; אינו חייב אלא משום אחותו בלבד!). Während nach der Auffassung des Babli die Ghachamim Lev. 18,11 dahin auslegen, daß בת אשת אביך zu dem Verbote in 18,9 ein zweites hinzufügt und אחותך היא die Voll- B Ira jeruschalmi, Sanh. 7,8 lautet der Schluß unserer Baraitha הבא על אחותו אינו חייב עליה [אלא] משום שם אחד בלבד. Monatsschrift, 60. Jahrgang. 23