Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 5 · p. Seite 361

Latente big Asyöjueva. 36 L er zu Mose: »Gehet, dienet dem Ewigen, nur eure Schafe und Rinder müssen Zurückbleiben, dafür dürfen auch eure Kinder mit euch gehen« (10, 24). Und nach dem großen Sterben machte er endlich die letzte Konzession גס צאנכם גם בקרבם קחו רגו׳ ולכו וגו׳, nehmet auch eure Schafe und auch eure Rinder mit und gehet (12, 32). Ich habe absichtlich dieses schrittweise Einlenken Pharaos hervorgehoben, um zu zeigen, daß auf der einen Seite unter הגברים nür die kriegstüchtigen Männer zu verstehen sind, und daß auf der andern Seite טף nicht die kleinen Kinder allein, sondern das ganze Gesinde, Frauen, zu denen die Knaben und Mädchen gehören, und Jünglinge unter 20 Jahren bedeutet. Es kömmt demnach auf eins heraus, ob ich sage, הגברים schließt Frauen und Kinder aus, oder לבד מטף umfaßt Frauen und Kinder. הגברים ist ein big ^eyöfxevov; es kommt im Pentateuch nur an den erwähnten zwei Stellen Exod. 10,11 und 12,37b vor, und kann demhach an der zweiten keine andere Bedeutung haben als an der ersten. Ebendeshalb glaubte ich sagen zu müssen, daß R. Jonathan konsequenter als R. Ismael sei; denn da הגברים nur die kampffähigen Männer, oder, wie R. Ismael sie nennt, die Helden bezeichnet, mithin die Greise ausschließt, kann man nicht umhin zu sagen, daß לבד מטף diese Alten mitbezeichnet. Ganz, ganz anders jedoch ist die Darstellung in der Mechilta RSBJTs. Diese will von einer latenten ג״ש nichts wissen und geht darin soweit, daß sie das ה״א in הגברים ignoriert. Sie erklärt .ר גול י/ עושה מלחמה גברים, חוץ מנשים/ לבד מטף מלמד שעלו עמהם פחות מבן עשרים שנה:. Nach dieser Erklärung ist hier nur von den jetzigen und zukünftigen Waffenträgern die Rede. Frauen und Mädchen bleiben ganz außer Betracht, denn, wie גברים die Frauen, so schließt לבד מטף die Mädchen aus. Wenn nun D. Hoffmann, der verdienstvolle Herausgeber, den Text errsendieren und die Worte כיוצא בהן.hin.־ zufügen zu müssen glaubt, so verkennt er den Standpunkt, welchen diese Mechilta hier einnimmt. Ihr ist es keineswegs uni eine annähernde Schätzung der aus Egypten ziehenden israelitischen Seelen, sondern um die Hervorhebung des jetzigen und zu-