Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 5 · p. Seite 352

352 Latente öig hsydßeva* Mir dient der Sifre zu Deut. 21,1 als untrüglicher Beweis für die Lesart des jeruschalmi. Im Sifre selber bat ursprünglich gestanden באדמה ולא צף :ע״פ מים; in dem uns heute vorliegenden Sifre sind die einzelnen Verstelle durcheinander geworfen. Man versuche bloß die Worte ולא צף על פני מים; אשר ה' אלהיך נותן לך1 2 3) לרבות עבר הירדן unmittelbar nach באדמה hinaufzurücken, und es ist alles in der schönsten Ordnung. Was mir jedoch als der unwiderlegbarste Beweis für die Richtigkeit der vom Jeruschalmi urgieriett Lesart gilt, ist die Tatsache, daß die Deduktion באדמה ולא צףע״פ מים von einem öig Aey&juevov getragen wird. Das nomen באדמה findet sich, nicht allein im Pentateuch, sondern in der ganzen Bibel bloß zweimal, Deut L c. und ■4,18 תבנית כל רמש באדמה♦ Hier bedeutet באדמה, wie aus dem folgenden Halbvers תבנית כל דגה אשר במים מתחת לארץ unzweideutig hervor geht, festen Erdboden. Man muß demnach konkludieren נאמר כאן באדמה ונאמר להלן באדמה; •מה להלן לא במים/ אף כאי לא בסים, Oder, M ist P; S ist durch i gleich M; ergo ist SP. 3) Sifre Deut. Sectio 121 (כי אהבך. מכלל (שנאמר) נשאמר]׳־ אהבתי את אדוני, מכאן אתה אומר/ היה הוא אוהב את רבו ורבו אינו אוהבו, ה״ז אינו נרצע נהיה אהוב על רבו והוא אינו אוהב את רבו ה״ו אינו נרצע] עד שיהא הוא אוהב לרבו ורבו אוהבו (היה אהוב על רבו והוא אינו אוהב את רבו, ה״ז■ אינו נרצע) 3), שנאמד כי אהבך• Was die Baraitha des Sifre von jener der Mechilta R. Ismaels, Mischp, Kap. 2, und des Babl! Kid. 22a wesentlich unterscheidet, ist clie Deduktion der gegenseitigen Liebe aus dem einen Worte אהבך. Während Mechilta x) So muß man auch in der Tosifta Sotah g,ו lesen; die alten Ausgaben haben auch tatsächlich באדמה וגומר לרבות, in der Zuckermandeischen Ausgabe jedoch fehlt das Fortsetzungszeichen וגו׳. 2) Ich lese מכלל שאמר, denn der Sifre will uns eben sagen* daß die Liebe des ibrischen Knechtes zu seinem Herrn keine bloße Vermutung, sondern eine expressis verbis hervorgehobene Tatsache sei. Die Wendung מכלל שנאמר wird im halachischen Midrasch nur dort gebraucht, wo aus dem angeführten Schriftwort etwas deduziert wird. 3) Die Umstellung des Textes, die ich hier vornehme, bedarf nicht erst einer Begründung. Jeder sieht es ja sofort, daß das Schlußergebnis am Ende stehen muß.