136 bedeutet nicht: ״bildet viele Schüler aus“, sondern ״stellet bei den gerichtlichen Verhandlungen viele Kundige hin“ (damit nämlich bei der Beurteilung eines der gerichtlichen Beurteilung unterliegenden Falles die verschiedenen Meinungen…

187 der Partie 34) משל לאדם II) zu dem Texte אל תרבה שיחה עם האשה ist nicht klar, sie passt eher zu dem Satze des R. Dosa b. Harchinas (Ab. III 3, 14) oder R. Meir (ib. 4, 12). Vielleicht gehörte sie zu ersterem, in welchem שיחה הילדים vork…

138 etwas erweiterter Fassung in Bechai’s P. C. (Abschn. יישב Ed. Krakau 52 c) ohne Quellenangabe angeführt. Für רקיעים ״ ׳ י (p. 92 I s. A. 19) hat Ed. Asulai beide Male ׳רקיטים das wahrscheinlich aus רהיטים entstanden ist. Dieses oder רוה…

139 eben eine neue Ausgabe des Seder Olara vor, nach der vorliegenden Musterleistung dürfen wir auch für den arg verwahrlosten Text dieses Werkes eine gleiche abschliessende Arbeit erwarten. 10, Tarschisch des Mose ibn Esra, zum ersten Male…

…ht gehört auch das in Omer ha־Schikchah 57 a abgedruckte Tedschnis *) Mose Ibn Esra an. 11. Sefer ha-Galuj von R. Josef Kimchi, nach der einzigen Handschrift in der Vaticanischen Bibliothek zum ersten Male herausgegeben von H. J. Mathews, M. A. E…

141 ersten Teile, in dem es zunächst auf die Widerlegung R. Tam’8 abgesehen ist, seine Gegenbemerkungen hinzugefügt.1) Kimehi hatte vor R. Tarn die Kenntnis der grammatischen Litteratur der spanischen Schule voraus, er verstand auch arabisc…

aecompagne d’une traduction hdbraique par I. Derenbourg, membre de 1’ Institut, Berlin 1887, Verein Mekize Nirdamim, T. 1 u. 2 263 u. 64 S. Eine blosse Ausgabe des glücklicher Weise noch erhalten gebliebenen Originaltextes des Maimuni’sehen…

…g der Schriftstelle השכת נפשי משחת scheint M. an Jes. 38, 17 gedacht zu haben, wo aber חשקת traditionell feststeht. 13. Joseph Derenbourg, Elazar le paitan (in der Sammlung Melanges Reni6r) p. 429—441) Paris, Vieweg. Die ingeniöse V ermutung, dass das als H…

… zu den verwandten externen Schriften, Nach einem allerdings von späterer Hand herrührenden Epigraph in Ms. London soll Samuel Ibn Tibbon die in demselben enthaltene Alexander- Geschichte aus dem Arabischen übersetzt haben, Hieran reiht sich daselbst die Be…

… in die Pesikta aufgenommene Dekalog-Midrasch ganz anders angelegt ist als die anderen Teile derselben. Wenn (p. 11) in Raschi zu B. r. u. in Rokeach Stellen aus demselben als der Pesikta angehörig angeführt werden, so beweist das nichts mehr, al…

146 In Jahrg. III erhalten wir zunächst einen von Berliner besorgten Abdruck des Seelengedächtnissbuches der israel. Gemeinde zu Worms. Der Herausgeber gedenkt über die in demselben verzeichneten Persönlichkeiten noch Näheres mitzuteilen; w…

147 Elieser scheint der Verfasser des צנצנת המן (Ed. Offenbach) zu sein; Sinai b. Isak (p. 44) ist wahrscheinlich S. Loanz, der die Selichot und Maarabot des Wormser Ritus edirte. Jakob Elieser Durlach (p. 51) ist der Vater von Meir D., der…

…rch Sabbatai Zebi hervorgerufenen Bewegung. 15. Briefe und Responsen in der vorgaonäischen jüdischen Litteratur von Dr. Joel Müller (Beilage zum vierten Berichte der Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums in Berlin), Berlin 1886, 36 S. Die Unt…

149 lung von Mitteilungen auf schriftlichem Wege, die in Talmud und Midrasch sich vorfinden. Es ist gewissermassen die Vorgeschichte der Responsenlitteratur, die der gelehrte Verfasser hier auf Grundlage der mit grossem Fleisse hervorgesuch…

… geläufige Wörter und Redensarten glaubte er daher für solche nicht immer von Neuem hebräisch darstellen zu müssen. 17. Josef Karo und das Maggid Mescharim von Dr. D. Cassel (Beigabe zum sechsten Berichte der Lehranstalt für die Wissenschaft des Jude…

…betrachteten es als ein fertiges Gesetzbuch, das jedes weitere Studium überflüssig mache. 3) Auch die Kabbalisten haben Josef Karo zu dem Ihrigen gemacht und zwar auf Grund der lange nach seinem Tode veröffentlichten mystischen Memoiren (Maggid Mesch…

152 bei Jesaia Hurwitz, dem M. M. als Handschrift vorlag, sieh die genauere Quellenangabe findet.* *) Den Sohar berücksichtigt K. nicht blos als Quelle der Ritualkunde, er lässt sich auch von Salomo Alkabez über eine Stelle desselben, die n…

… 8 S. 108). Es K. ganz abzusprechen, ist nach den vorhandenen Zeugnissen kaum möglich. 18. Einleitung in den Talmud von Hermann L. Strack Dr. th. et ph. a. a. Prof. d. Theol. a. d. Univ. zu Berlin (Sonderabdruck aus der Real-Encyclopädie für protest. Theolo…

154 leitung in die talmud. Litteratur ist die Schrift, in der über Alles dieselbe Betreffende in Kürze genügende Belehrung dar־ geboten wird, sehr gut zu gebrauchen. Zu S. 9 wäre noch zu bemerken, dass die Reihenfolge der Abschnitte auch im…

155 ועדיין בן דוד לא יבא die Parallelst. Echa rabb. 2, 4 hat blos וע' אינו בא) — so können wir die Kenntnis der Vorstellungen, die hierüber vorhanden waren, blos aus jüngeren Quellen schöpfen. Besonders auffällig ist in diesen die Untersche…