Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 156

152 bei Jesaia Hurwitz, dem M. M. als Handschrift vorlag, sieh die genauere Quellenangabe findet.* *) Den Sohar berücksichtigt K. nicht blos als Quelle der Ritualkunde, er lässt sich auch von Salomo Alkabez über eine Stelle desselben, die nicht halachischen Inhalts ist, belehren.2) Wenn man einer Angabe Chajim VitaFs trauen darf — und es liegt kein Grund vor, in solchen Dingen seine Zuverlässigkeit in Frage zu stellen — hat er persönlich von K. Mitteilungen empfangen, die er ihm im Namen seines Mentor’s machte. 3) Soviel geht wenigstens aus derselben mit Bestimmtheit hervor, dass die Sage, die K. zum Organ eines in ihm redenden höheren Geistes macht, schon bei seinen Lebzeiten verbreitet war. So nüchtern K. in seinen halachischen Werken und selbst in seiner Schriftauslegung sich zeigt, 4) die frei von kabbalistischen Trübungen ist, so könnte es doch möglich sein, dass der auch im Gemüte j) Schene l. ha-Ber. Ed. Fürth 35 b אעתיק דעת דברי המגיד שהיח להרב הגדול הבית יוסף דל ווכינר לקונטרסים ההס ואעתיק מה ששייך לענין זה וזה נוסחו• V°n den dort angeführten Stücken befinden sich zwei mit einigen Varianten in M. M. Ed. Amst. 5 a, 37 a. Danach erledigt sich die S. 8 aufgeworfene Frage. *) Im Anhänge zu Alkabez ברית הלוו (Ed. Lemb. 1863 p. 39 ff.) befindet sich ein Besponsum desselben an K. über eine schwierige Soharstelle (dass, auch bei Steinschneider in Kat. Schönblum S. 29). Aus dem Eingange desselben geht hervor, dass beide auch längere Zeit persönlich mit einander verkehrt haben:שאלת ממני החכם החסיר ־ ־ מו״ה יוסף קארן נר״ו יען שמעתי מפי קדוש׳ חסיריתך הזרורת הנופל במאמר ההתייי* ־ ־ ־ לכן סדרתי לפני מעכ״ח המושג אצלי וכאשר נסתרתי מארת פני יפעתך ־ גמרתי עלי להאריך ־ * ־ ואם כי גולה אני ממקומי לעלות אל הר ה׳ ארץ הצבי ־ י ־ כי המפיק רצונך מפיק רצוי קונו וכבר הארכתי vielleicht 1. כספרי ס׳ עבותות אהבה כי (אין מוצאי הסת׳) [הנזק היוצא מהמגליס] סודורת התורה לראוים והגונים אליהבס קטן(מהגלי' ממבתי') אותם לאחד הרקיס P• מהיוצא ממגלים]• Wahrscheinlich waren sie einst in Saloniki zusammen. 3) ס'_ החזיונות N0• 3 שנת השי״ז לפ״ק צוה מהר״י קארו יצו' למורי הר״מ אלשיך בשם המגיד הדובר בו ־ ־ ־ ורבר וה הוהיר לי ג״ב בשם המגיד♦ 4) Vgl. die in Or Zadikim Ed. Saloniki 1799 abgedruckten Auslegungen von Karo, Alkabez (מהרשא״ל) u• a. (dieses Werk meint Asulai Sch. ha-Ged. II '60 ך aus 203 ככר לאדן b).