Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 145

141 ersten Teile, in dem es zunächst auf die Widerlegung R. Tam’8 abgesehen ist, seine Gegenbemerkungen hinzugefügt.1) Kimehi hatte vor R. Tarn die Kenntnis der grammatischen Litteratur der spanischen Schule voraus, er verstand auch arabisch und war ein geschulter Bibelforscher, ein Grammatiker von Fach und er mochte daher R. Tarn in der Besprechung der Streitpunkte zwischen Menachem und Dunasch nicht das letzte Wort lassen, währenddem Binjamin sich nachher wieder angeregt fühlte, gegen Kimehi zu schreiben. Für das Schriftverständnis ist dieser Federkrieg nicht unfruchtbar geblieben. Sowol die Exegese der nordfranzösichen Schule als auch die der Provenzalen steht vielfach unter dem Einflüsse der in demselben entwickelten grammatischen Lehren. In Kimchi’s Schrift sind auch die Anführungen aus Saadja’s Commentarien und anderen alten Werken von wesentlichem Interesse. Der Herausgeber hat in der Einleitung auf diese Citate hingewiesen. Die Erklärung einer Stelle des Jezira-Buches setzt die Bekanntschaft mit Saadja’s Commentar zu demselben voraus, da Z. 15, 16 eine Stelle vorkömmt, die mit einem von S. daselbst als Beispiel angeführten Briefeingange identisch ist.2) Aus dem p 57 Mitgeteilten erfahren wir, dass Jehuda Halewi, auf eine in einem seiner Gedichte vorkommende unrichtige Wortbildung aufmerksam gemacht, sich damit entschuldigte, dass er dasselbe in seiner Jugend verfasst habe. K. weist in seinen Schriften manchmal auf Ausdrucksweisen in älteren Dichtungen hin, gegen die die Grammatik Einsprach erheben muss; auch in vorliegendem Werke kömmt er auf diesen Punkt einige Male zurück. 12. Commentaire de Maimonide sur la Mischnah Seder Tehorot, publie pour la premiere fois en arabe et ף Er nennt Kimehi hier immer הקורא, das vielleicht wie der Titel קרא den Bibelforscher, Exegeten, bezeichnen soll. 2) 8) שבחי שלום וחבשי ברכות וחשבי תבונות. steinsebn. b. Sachs K. ch. 9 p. 40 und Landshut Amude p. 30); hier (s. Bericht, p. 177) •ש' שלש מות וחבשי ברכות ו' מכאובות 0)