Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 148

144 Den weitaus grösseren Teil des ersten der Überschriftlieh genannten Sammelwerke nimmt die von Israel Levy edirte ,,Biographie Alexanders (d. Gr.)a ein. Der gelehrte Herausgeber bespricht in einer besonderen Einleitung die hebräische Litteratur der Alexander-Geschichte und ihr Verhältnis zu den verwandten externen Schriften, Nach einem allerdings von späterer Hand herrührenden Epigraph in Ms. London soll Samuel Ibn Tibbon die in demselben enthaltene Alexander- Geschichte aus dem Arabischen übersetzt haben, Hieran reiht sich daselbst die Bemerkung, dass eine schlechte Uebersetzung desselben Werkes bereits von Charisi vorhanden war:!וזר־ הספר נמצא ביר אנשים בהעתקרת אלחריזי והוא משובש מאד כי הוא העתיקי מל־^שזן• והמעתיק השלנם העתיקו מלשון הגרי ללשון עברי. Die Notiz scheint eine ungenaue Copie oder ein Auszug aus einem älteren Referate zu sein, in welchem vielleicht von Charisi gesagt war ״) כי הוא העסיק משליוdass er nur die Sinn- Sprüche übersetzt habe“) was irrtümlich כ, ה' ה' מלשון gelesen wurde. Die ganze Angabe klingt übrigens nicht ganz glaubwürdig; das Gepräge des Tibbonischen Stils ist wenigstens in dieser Schrift nicht zu erkennen. קורות אלכסנדרום 'D, das Simon Duran (Comm, z. Abot 1; 2) citirt, scheint mit vorliegender Schrift identisch zu sein, da der dort angeführte Passus mit p* 10 Z, 2 v. u, so ziemlich übereinstimmt. Durch die sorgfaltige Collationirung der Texte in den Codices, verbunden mit der Zurückführung der einzelnen Angaben auf ihre Quellen, werden wir über den Inhalt derselben hinlänglich orientirt. Der Berichtigung bedarf פי־סכם p. 38 Z. 4 (s. A. p. 73), das aus ברסכם corrumpirt ist; p. 71 Z. 6 v. u. für ,1 באו וכל מי ״) בו וכל מהunsere Vorfahren haben uns von ihm erzählt und bei allem Lob, das du ihm spendest, gebührt ihm noch mehr davon“), — Es folgt hiernach die philosophisch-allegorische Schrift. חי בן מקיץ von Avicenna mit dem Commentar Ibn Zaila’s in hebräischer Uebersetzung eines nicht näher bezeichneten Moses, edirt von Kaufmann, Ein sonderlicher Wert ist derselben nicht beizumessen, doch ist sie als Vorlage für Ibn Esra’s Bearbeitung und in der Form, in der sie uns vorliegt, auch als Denkmal alter Uebersetzerthätigkeit immerhin von