Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 155

151 weit ihnen beigelegt hat, beurteilt sein. Jener ist gross genug, um einer über das rechte Mass hinausschreitenden Glorificirung entbehren zu können. Wenn der Schulchan Aruch, in welchem die Ergebnisse der Gesetzesforschung, soweit sie die rituelle Praxis betreffen, methodisch zusammengestellt werden, eine nahezu kanonische Autorität erlangt hat, so hat er dies zum wenigsten seinem Verfasser zu verdanken.1) In Kennerkreisen wurde dieses Werk nurfc als ein Elenchus zu dem das Quellenmaterial ordnenden Bet Josef angesehen2) und nur Ignoranten betrachteten es als ein fertiges Gesetzbuch, das jedes weitere Studium überflüssig mache. 3) Auch die Kabbalisten haben Josef Karo zu dem Ihrigen gemacht und zwar auf Grund der lange nach seinem Tode veröffentlichten mystischen Memoiren (Maggid Mescharim), in welchen er Offenbarungen, die ihm ein himmlischer Mentor zugeflüstert haben soll, verzeichnet. In vorliegender Schrift, in welcher überdies auch mit gründlicher Genauigkeit die biographischen Daten, die über Karo vorhanden sind, zusammengetragen werden, sucht nun der Verfasser nachzuweisen, dass diese Schrift K. unterschoben wurde. Die Vermutung, dass K. nicht der Verfasser derselben sei, erscheint als hypothetische Annahme bereits bei Basila (Emunat Chach. c. 27) 4). Dieser Apologet der Kabbala legt auf das Citat bei Corduero (s. vorl. Schrift. S. 8) grosses Gewicht gegenüber der Meinung eines ״Philosophastersa, der, als er ihm dasselbe entgegenhielt, darauf bemerkte, es bleibe danach nur die Annahme übrig, dass K. die Mitteilungen seines Mentors erdichtet habe. Nicht zu übersehen ist, dass für dasselbe Citat ף Aus der Art, wie er gegen Abr. b. David über Maimuni’s Ritualcodex sich ausspricht (Kesef Mischnah Einl.) kann man erkennen, welche Bedeutung er selbst seinem Werke zuerkannt haben mochte. מרגלא בפומיהו דאינשי שאין מורין הלכה מתוך השלחן ערוך ר שלא נתכוון בו הרב ז״ל אלא למפתח בעלמא לפתוח בו השערי הביח חנדול (isak Jeschurun Yorr. zu פנים חדשות)* 3) Vgl. Leo da Modena Ari Nohem. c. 15, p. 42 שמען אזיי הארץ אהובי שהיה אומר לי כשיש לי ש״ע תחת אצילי זרועותי אין אני צריך לשום אחד מכם הרבנים• 4) .או לומר שמעולם מהריק לא כתב