500 liebet die Bedeutung der masoretischen Bezeichnung: XXIII. Zu 12,13 hinter ויאמר דוד אל נתן חטאתי לה׳ ist in den Ausgaben ein P. notirt. Norzi übergeht es hier. Tie Versionen geben zwar auch hier Heine Andeutung zur Annahme einer Lücke,…

501 ״Unterbrechung in der Mitte des Verses". XXVII. Zu 21,2 hinter ויבקש חד את פני ה׳, d. h. David fragte an, und die Antwort ist auch atigegeben,אל שאול הגו׳, aber nicht der Inhalt der Frage. Dieser muß ergänzt werden : על מי העון חות. XXV…

…unmittelbar Folgende, sondern auf den Vers (39,13 fg.) bezieht, daß Nebusaradan und die übrigen chaldäischen Feldherren Jeremia von seiner Haft im Vorhofe Mattara befreit haben. Um dieses verständlich zu machen, mußte das historisch Voraufgehende …

״Unterbrechung in der Mitte des Verses". 503 Es sind also vierunddreißig Verse mit P. versehen, während die von Jakob b. Chajinr und Levita angeführte Masora nur 23 zählt; sechs müssen daher als unrichtig eliminirt werden und zwar jedenfall…

504 Die Religiottsphilösophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. gläubigen in die qualvolle Lage eines Menschen versetzen, der zwei mit ziemlich gleicher Macht ausgerüstete…

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aas Toledo. 565 nüllkürliche Interpretationen hätten zwar Manche aus der heiligen Schrift sogar das Verbot, sich der Sp…

D06 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Sprachgebrauchs ihre Erledigung. So schwindet z. B. schon dadurch eine große Anzahl angeblicher Schwierigkeiten und Widersprüche, daß man die etymologische Bedeutung des Wortes א…

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 507 nur das Tetragramm iit seiner eigentlichen, uns aber verloren gegangenen, Aussprache als ausschließlich…

508 Die Religionsphilosüphie des Abraham ibn Daud aus Toledo. daß er hinzutrat", und ebenso in der Geschichte Gideon's, während es zuerst heißt (Richter 6, 1t): ״Und es …

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 509 Gott den Engeln oder Mittelwesen übertragen worden '). Mit dieser Darlegung abermals an die Schöpfungsl…

510 Dir Neligionsphilosophie des Abraham Um Daud au* Toledo. Möglichkeit nach, Gott aber Hai in jedem Augenblicke von allen Dingen ein Wissen der Wirklichkeit nach, wenn wir uns von einem solchen, über jede Erfahrung hinausgehenden Wissen a…

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Sil kräftige Vollführer seines Worts, gehorchend der Stimme seines Worts. Preiset den Ewigen, ihr all' sein…

512 Die Neligionsphilosophie des Abraham i&n Daud aus Toledo. Die Engel, deren Gott sich zur Einwirkung auf die subln- »arische Welt bedient, sind die u n n> i t t t e l b a r e n Urheber der in der sublunarischen Welt sich vollziehenden Na…

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud-aus Eoledo. 513 lichen Fornien, durch welche die Engel den Propheten in sinnlich wahrnehmbarer Gestalt erscheinen, nicht etwa als deren wirkliche und dauernde Formen betrachten, sie sind vielmeh…

514 .Die MeligidMphilosöphie׳des/ Abraham ibn Daud aus Toledo. Dreizehnte- Kapitel. H. DieGlaubenslehren. Der sechste Glaubenssatz: 2. Die göttliche Vorsehung und die men…

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. SIS philosophischen Systems seiner Lösung entgegengeführt werden soll. Menschliche Willensfreiheit und gött…

… gebraucht, er konnte sie bereits auf jedem der beiden von ihm benutzten Quellengebieten, sowohl bei Saadia 8), wie bei Alfarabi 4 * * *) und Jbn-Sinaß) vorfinden. Danach ist Gott allerdings der alleinige Urheber alles Guten, Realen und Positiv en …

Die Religionsphilosophie deS Abraham ibn Daud aus Toledo. 517 in den Ideen der Inbegriff alles Guten und Realen, in der Materie hingegen das Princip der negativen un…

518 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Vollkommenheit nicht erreichen läßt. Das Saatkorn, das, in einen fruchtbaren Boden gesenkt und von Wind und…

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 519 Naturwesen eine höhere als die seiner Daseinsstufe und seiner ganzen Organisation erreichbare Vollkomme…