Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 502

502 Ueber die Bedeutung der masoretischen Bezeichnung: XXXin. Jerernia 38, 28 zwischen עד יום אשר נלכדו! ירודים und והיה כאשר נלכדה, Norzi übergeht diese St. Indessen ist hier das P. richtig angebracht, deutet aber nicht eine Lücke, sondern die correcte Construction an. Denn der Schlußhalbvers והיה כאשר נלכדה paßt so wenig zum Folgenden, daß die griechische und syrische Version ihn ganz weggelassen haben. Theodotion hat ihn zwar wiedergegeben, wußte ihn aber so wenig mit dem Folgenden zu verbinden, daß er ihn einen Anachronismus aussagen läßt, als ob Jerusalem im 9. Jahre Zedakia's erobert worden wäre. Das Richtige ist, daß sich dieser Halbvers nicht auf das unmittelbar Folgende, sondern auf den Vers (39,13 fg.) bezieht, daß Nebusaradan und die übrigen chaldäischen Feldherren Jeremia von seiner Haft im Vorhofe Mattara befreit haben. Um dieses verständlich zu machen, mußte das historisch Voraufgehende von der Eroberung Jerusalems, von Nebusaradan und von Nebuchadnezars Auftrag bezüglich der Behandlung Jeremia's erzählt werden. Diese Erzählung von 39, 1 bis 12 ist daher hier nur nebenher angebracht oder von Kapitel 52 herübergenommen. Kapitel 39 und ein Theil von. 40 beschäftigen sich hauptsächlich nur mit Jeremia's Schicksal. Das Notenzeichen Piska will also hier das Richtige andeuten, daß der Schluß von 38 syntaktisch nicht mit 39 in Verbindung zu bringen sei. Es hat hier dieselbe Bedeutung wie in Josua (ob. Nr. V). XXXIV. Ezechiel 3, 16 zwischen ויהי מקצה שבעת יעים und ויהי דבר ה׳ אלי ist diese Note angemerkt, und sie hat ihre Nichtigkeit, obwohl sie in sephardischen Codices nicht angegeben ist, wie Norzi referirt: במקצת ספרים יש פסקא באמצעות פסוק ובספרי ספרד אין כאן פסקא כלל. Es ist bereits anderweitig nachgewiesen (Jg. 1874 S. 519 fg.), daß hiermit eine Lücke angedeutet sein muß, daß das Fehlende die Erzählung enthielt, wie die babylonischen Exulanten den sie mit Worten zermalmenden, angehenden Propheten Ezechiel wie einen Wahnwitzigen in Fesseln geschlagen haben.