Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 505

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aas Toledo. 565 nüllkürliche Interpretationen hätten zwar Manche aus der heiligen Schrift sogar das Verbot, sich der Spekulation über gemiße, durch die Schrift selber angeregte, Probleme zu überlassen, herauslesen wollen. Diese Ansicht ist jedoch sowenig begründet, daß wir umgekehrt durch Befolgung derselben dem göttlichen Willen vielmehr zuwiderhandeln würden. Denn Gott würde, wenn er uns über diese Dinge hätte in Unwissenheit erhalten wollen, uns auch die Neigung und Fähigkeit zu solchen Spekulationen versagt haben Das wäre doch jedenfalls zweckentsprechender gewesen, als dem Menschen eine Neigung zur Spekulation zu verleihen, die er nicht befriedigen dürfe, und ihn so in Zweifel und Verwirrung zu stürzen. Die Aufgabe der heiligen Schrift kann es nicht sein, die geistige Blindheit und Verwirrung des Menschen zu fördern, sondern vielmehr die fortschreitende Aufklärung und Erleuchtung des menschlichen Geistes herbeizufüyren *). Eines der unantastbarsten Ergebnisse der philosophischen Spekulation ist aber die Erkenntniß der absoluten Einheit des göttlichen Wesens, mit der weder die Annahme wesenhafter Attribute, noch die der Möglichkeit irgendeiner Veränderung in Gott vereinbar ist. Dennoch aber giebt es einzelne Schriftstellen, die, oberflächlich aufgefaßt, von Gott eine solche Veränderung, d. i. einen Uebergang aus einem Zustande in einen anderen, auszusagen scheinen, daneben freilich wieder andere, die die Zulässigkeit einer solchen Vorstellung entschieden bestreiten (z. B. I. Sam. 15, 26). Diese und ähnliche Widersprüche finden jedoch meistens schon durch eine sorgfältigere Beachtung des hebräischen לא תמצא אנשי זמננו ידברו בו דבר, ואם :Em. Ram. S. 83 Text (' דברו לא יסכימו על דבר אנשי העיון, המדוייק מהם יראה שראוי לאדם לעזוב העיון בכמו אלה הענינים והרחיק ההתבוננות בהם, וזה כחלוף רצון האל ית׳ בהם. כי הוא ית׳ וית׳ לא נתנם בעבור שנסבול אותם אלא בעבור שנדעם, ואם רצח שנסבול אותם, היה עזיבת נתינתם יותר מסכמת לסכלחינו ויותר .513 ,Vgl. Monatsschrift. 1877. S .מסלקת הספיקות והמבוכות מעלינו בהם