Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 511

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Sil kräftige Vollführer seines Worts, gehorchend der Stimme seines Worts. Preiset den Ewigen, ihr all' seine Schaaren, seine Diener, Vollstrecker seines Willens" (Ps. 103, 20 und 21). Wie hier die Engel als Vollstrecker des göttlichen Willens im Allgemeinen dargestellt werden, so werden an anderen Orten einzelne von ihnen bald als Schutzgeister der verschiedenen Nationen (Dan. 12, 1; das. 10, 20), bald als Lenker der Geschicke einzelner Menschen (Genes. 24, 7; das. 48, 16; Num. 22, 22) bezeichnet. Es steht daher mit der Ansicht der Schrift durchaus im Einklang, wenn wir solche Stellen, die, auf Gott bezogen, Anstoß erregen würden, während sie unseren Anschauungen über das Wesen der Engel sehr wohl entsprechen, ungeachtet der daselbst gebrauchten, auch für Gott üblichen Bezeichnungen: Adonai oder Elohim, nicht auf Gott selbst, sondern auf die Engel beziehen. Diese Erklärung ist namentlich zur Vermeidung so grober Anthropomorphismcu anzuwenden, wie es das Herniedersteigen, Reden, Sehen, Zürnen, Fürchten Gottes wäre. Der Verfasser der aramäischen Uebersetzung der heiligen Schrift, Onkelos, hat an solchen Stellen durch Umschreibung des Textes einer anthropomorphistischen Auffassung in auerkennenswerther Weise vorznbeugen gesucht, und auch die christlichen Uebersetzer haben sich von diesem Gesichtspunkt leiten lassen, wenn sie das Tetragramni an solchen Stellen gewöhnlich durch ״Herr" wiedergebenH. aus: כעלי ההגדה, A. b. D. hatte sich ja in Betreff der Synonymik des Gottesnamens und der Engeluamen scho» an einer früheren Stelle auf einen Ausspruch der Agada berufen. Siche oben S. 507 Anmerk. 2. Diese Korruptel konnte umso leichter entstehen, als cs wenige Zeilen darauf heißt: ׳ui וזאת ההגדלה יותר. ') Em. Ram. S. 91 Text: אמנבש הנוצריבש יעתיקו כל: ויאמר ד׳ וירד ד׳: אמר האדון ונגלה האדון. Die hier erwähnte christliche Uebersetzung (Monatsschrift 1877 S. 555 Anmerk. 2) ist entweder die Vulgata selbst oder eine von dieser abgeleitete arabische Uebersetzung; vgl. Bleek. Einleitung in das alte Testament (II. Aufl.l §. 349.