Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 514

514 .Die MeligidMphilosöphie׳des/ Abraham ibn Daud aus Toledo. Dreizehnte- Kapitel. H. DieGlaubenslehren. Der sechste Glaubenssatz: 2. Die göttliche Vorsehung und die menschliche Willensfreiheit. In diesem Kapitel, welches die Darstellung der Glaubenslehren abschließt, gelangt A. b. D. endlich zur Erörterung derjenigen Frage, um derentwillen er, wie in der Überschrift nochmals hervorgehoben wird, die Abfassung des ganzen Buches unternommen haben will *); es ist das Problem der menschlichen Willensfreiheit, das auf Grund des bis hierher entwickelten dem, den Namen Adonai tragenden, Engel führen, der, wie bereits bemerkt (oben S. 508), der Schutzgeist des israelitischen Volkes sein soll. Denselben Namen führe aber auch der in der Reihe der Mittelwesen unmittelbar folgende Engel, und diese beiden Wesen würden nur dadurch voneinander unterschieden, daß der höhere auch noch als פנים, der andere als ים Tina bezeichnet werde. Moses habe nun um zweierlei gebeten, erstens daß Israel der Leitung des höheren Engels, des ד׳ פניכם, unterstehe, und zweitens, daß es ihm vergönnt sei, diesen Engel zu schauen. Die erste Bitte, zu der die Voraussicht ihn veranlaßt habe, daß Israel sündigen würde und dadurch in Gefahr sei, der Leitung dieses Engels verlustig zu gehen, sei Moses gewährt worden; auf die zweite Bitte hingegen habe er die Antwort erhalten, er könne wohl den Engel אחוריבם, nicht aber den Engel פניכם schauen. Damit sei auch der scheinbare Widerspruch beseitigt, daß es von Adonai einmal heiße: ופני לא יראו und ein ander Mal wieder: ותמונרת יביט H, der erste Ausspruch beziehe sich nämlich auf den Engel פנים, der zweite auf den Engel ארורים. — Geistreich ist die Erklärung von Genes. 15, 11. Die Form וישב, sagt A. b. D., könne in einem Bedingungssätze auch die Zukunft bedeuten (wie 1 Sam. 25, 59: ויקם), damit aber sei der Sinn dieser Stelle der, daß Abraham durch die Schließung des Bundes die der Zukunft seines Stammes drohenden Gefahren verscheucht habe. — Die Erklärung der Synonymen: צלם und דמות (S. 91 Text) scheint von Maimonides More I, 1 benutzt worden zu sein. ') Em. Ram. S. 93 Text: וביאור ההשגחה וסוד היכולת, והוא הפרק אשר בגללו וסבתו הצענו זה הספר, והוא היה תחלת המחשבה וסוף המעשה, vgl. Monatsschrift 1877 S. 540 ff.