Mannheim
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  1. 1876-01-01 · II. (1876) · page 24

    in dem Heimatslande der Saboräer stattgefundenen geschichtlichen Vorgänge vervollständigt wird, wol geeignet, uns in mancher Hinsicht über die Entstehungsgeschichte des bab. Talmuds aufzuklären. Wir können, indem wir das Leben, Leiden und W…

  2. 1876-01-01 · II. (1876) · page 25

    den Wissensstoff zu wiederholen, so gut wie abgeschnitten. Die Methode der Mündlichkeit, welche ohne den persönlichen Verkehr, ohne Vortrag und öftere Wiederholung, ohne lebhafte Discussion und gemeinsame Durchsprechung der im Gedächtnisse …

  3. 1876-01-01 · II. (1876) · page 26

    …ar nicht selbst diesem Kreise eingereiht, er ist, so wie er sich uns in seinen persönlichen Lehren darstellt, noch ganz Amora, aber er ist doch der Schöpfer desselben, indem er die amoräische Richtung, welche in ihm repräsentirt war, nicht mehr …

  4. 1876-01-01 · II. (1876) · page 27

    einer Lehre auf, deren praktische Durchiiirung den Umsturz aller Rechtsordnung und aller religiösen und gesellschaftlichen Einrichtungen, die bisher bestanden hatten, notwendig zur Folge haben musste. Aufhebung der Familie, Abschaffung des …

  5. 1876-01-01 · II. (1876) · page 28

    und erlangte dadurch, dass der damals regierende König, Kobad sich ihr hingah, einen staatsbeherrschenden Einfluss. Mazdak wurde als der erste Mann des Reiches betrachtet und selbst die Mitglieder der königlichen Familie, die diesem Treiben…

  6. 1876-01-01 · II. (1876) · page 29

    2J dieser Zeit. Sie bilden mit Rabbah Jose, dem Rector der Hochschule Pumbadita seit 475 20), der noch gleichzeitig mit R. Abina gewirkt und doch sie alle überlebt hat, die ältere Generation der Saboräer. Die Geschichte hat von den Saboräer…

  7. 1876-01-01 · II. (1876) · page 30

    somit diesen als ein für sich abzuschliessendes Werk, an dem nichts mehr hinzuzufügen sei, und unterscheidet sich von Rabina, der mit ihm indem er aus den ihm noch vorgelegenen ״älteren Memorabilien der Zeitgeschickte“ Folgendes über sie mi…

  8. 1876-01-01 · II. (1876) · page 31

    …rer Zeit her inne hatte, keiner der Saboräer eine officielle Stellung einnam. 23) R. Abina wird daher nur als der lezte Amora bezeichnet (סוף הוראה), aber nicht den Saboräern zugezält, in deren Reihe wir Rabbah Jose finden (רבנן סבוראי בנון רב נ…

  9. 1876-01-01 · II. (1876) · page 32

    26 er im Exilarchenhause ein Amt, das gewönlich nur hervorragenden Gesezeskennern übertragen wurde. In seiner Jugend wird er zu den Füssen Mar b. R. Asche’s (st. 407) gesessen sein, in dessen Zeit die Früchte der amoräischen Lehrthätigkeit …

  10. 1876-01-01 · II. (1876) · page 33

    Nicht umsonst rühmen die palästinischen Weisen ihn als ״das Licht der Diaspora“ dessen Urteil schwer ins Gewicht falle, wenn auch eine abweichende Ansicht als richtiger befunden wird. Als ihnen, da es in Babylonien an einer massgebenden Leh…

  11. 1876-01-01 · II. (1876) · page 34

    …n wusste er sich zurechtzufinden, sie durch eigene Argumentation zu ergänzen oder durch neue Gesichtspunkte, welche den Amoräern entgangen waren, wiederum als der Fortsetzung bedürftig hinzustellen 27). Solche Partieen, ar) Im Talmud finden sich fo…

  12. 1876-01-01 · II. (1876) · page 35

    die eine Ring an Ring geschlossene Kette von pro und contra aufgestellten Beweisgründen für ein halachisches Thema bilden, scheint er mit Vorliebe behandelt zu haben, wie er denn zumeist in diesen die Spuren seiner literarischen Thätigkeit …

  13. 1876-01-01 · II. (1876) · page 36

    er tiefere Eingelesenlieit im Pentateuche, indem er neue Belegstellen für zu erweisende Behauptungen vorbringt und diesen dadurch eine festere Basis verleiht 31). Jalkut II., 27 wird zwar die Autorschaft dieses Sazes mit ד אחא מבי חיזאי אמר…

  14. 1876-01-01 · II. (1876) · page 37

    Wenn die Saboräer, wie es ihr Name schon andeutet, nicht mechanische Sammler und gedankenlose Abschreiber des Talmuds gewesen sind, sondern vielmehr die Prüfung seines Inhalts, die Fest- Stellung seiner Fassung, die Durchforschung seiner Di…

  15. 1876-01-01 · II. (1876) · page 38

    …. (ed. Ven. 122 a) lautet dieser Name ר׳ שימי בריח דרבבהו, wofür eine neuere Ausgabe (Warschau 1872 S. 244) und Esthori Parchi (74 כפתור ופרחa) ר״ש בדיד. דר׳ אבהו haben. Dass nicht שימי sondern שמואל hier gestanden habe, bezeugt die Anführung in …

  16. 1876-01-01 · II. (1876) · page 39

    …ור׳ הובא סוף הוראה); nun wird unmittelbar nach Erwänung dessen angeführt, dass ein Jahr nach Samuel b. Abbahu’s Tod der Exilarch R. Huna gestorben sei (Mem. No. 6). Diese zwei Data, die, da vielleicht das Prädicat ריש גלותא in der Ibn Daud vorgeleg…

  17. 1876-01-01 · II. (1876) · page 40

    34 wurden wie die R. Achai’s manclimal massgebend für die Decision der als gültig zu betrachtenden Normen. 37) Von seiner Lehrthätigkeit hat sich sonst keine Spur erhalten. 38) Sein Todestag ist der 6. Kislew 506. 33) Mit besonderer Auszeic…

  18. 1876-01-01 · II. (1876) · page 41

    … einnahm, die Handhabung der judiciellen Praxis und damit die höchste Stellung nach dem Rector der Akademie eingeräumt. Hai Gaon, der von seinem Vater Scherira in diese richterliche Würde eingesezt wurde, erscheint in dem Range eines Ab-Bet-din (Ep…

  19. 1876-01-01 · II. (1876) · page 42

    …ehuda starb (505), wird überhaupt nichts mehr berichtet. Noch war kein Jahrzehnt dahingegangen, seitdem über dem lezten Amora sich das Grab geschlossen hatte, und schon waren von den doch von Persönlichkeiten, welche den Titel דייגא דבבא fuhren,…

  20. 1876-01-01 · II. (1876) · page 43

    …e es der Schuzmauern bedurfte, die das Eindringen feindlicher Gewalten verhindern sollten. Im Jahre 507, in welchem der Exilarch Huna IV. starb,47) stellte sich sein Nachfolger, der fünfzehnjährige Mar Sutra, an die Spize einer aus 400 Mann bestehe…