Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 34

Von der Gründlichkeit seines Wissens und seiner Vertrautheit mit der Methode und dem Inhalte der talmudischen Discussionen zeigen die Bemerkungen und Glossen, die er manchen halachischen Partieen beigefügt hat. In den verwickeltsten Discussionen wusste er sich zurechtzufinden, sie durch eigene Argumentation zu ergänzen oder durch neue Gesichtspunkte, welche den Amoräern entgangen waren, wiederum als der Fortsetzung bedürftig hinzustellen 27). Solche Partieen, ar) Im Talmud finden sich folgende R. Achai angehörige Bemerkungen dieser Art: 1. Jebamot 27a. פריך רב אחאי ואימא למעוטי מברא דאימא. תאי לא מצית אמדת דייבום בגחלת תלי רחמנא. Dass dort'eine saboräische Partie in den Talmud eingeschaltet wurde, wird weiter unten dargezeigt werden. 2. ib. 46a. פריך ר' אחאי אימא בכספא ובטבילה, קשיא. Alfasi lehrt (Jebam. 6,* 1 2 3 4 5 6 7 8), dass auf diesen Einwand keine Rücksicht zu nemen sei (..'ואע״ג רפריך ר׳ אחא הלכת כרי אויא) und ihm folgen Maimoni (H. Abadim IX,2) und Ascheri. 3. Ketubot 47a פריך ר' אחאי אימא דיהיב שכר פקעתה אי'נ דמפר לה בליליא א׳יג דמסר לה בשבתות וימים טובים. Man erkennt daselbst leicht aus dem Contexte, dass dies eine spätere Einschaltung ist. Bei R. Acha v. Schabacha (Scheeltot Nr. 59) ist sie nicht vorhanden. 4. Kid. 13a. פריך רי אחאי אטו בולהו נשי דינא גמירי הכי נמי סברה .... באחריתייתו . Die Raba’sche Theorie, dass bei dem Eheverlöbnisse durch Ueberreichung von Geld das Schweigen der Anzutrauenden nur dann als Zustimmung anzusehen sei, wenn die Erklärung dieses Zweckes damit gleichzeitig stattfand, nicht aber wenn sie erst nachträglich erfolgte (.שתיקת לאתר מהן מעות לאו כלום הוד) sollte durch die Bemerkung R. Achai’s, dass man bei den Frauen keine Kunde des Gesezes voraussezen und daher ihr deutliches Einverständniss einholen müsse, gestüzt werden. R. Simon Kahira, (Halach. gedol. ed. Venedig 83b) entscheidet trozdem im gegentheiligen Sinne. 5. Schebuot 41b פריך רב אחאי אימא דבשעת הלואה קאי דילמא בשעת תביעה קאי והכי קאמר להו לאו בערים היה לך לפורעו אבל בשעת הלואה דברי הבל חייב . 6. Sebackim 102b. פריך רב אחאי לימא ליה תן לי מבכור ואוכל .... אפילו לכהן אחר Da die diesem Absaze folgende Frage auf גמירנא .... דאמר בבית הכסא zurückgeht, so kann man in demselben nur einen jüngeren Einschub erkennen. 7. Bechorot 6a. פריך ר' אחאי אי כתב רחמנא חד הוה אמיגא ... ולא פטרי סוסים וגמלים die weitere Frage ותנא דידן למעוטי סוסים וגמלים מגא ליה gehört zu der Darlegung R. Jose’s in der früher angeführten Frage. (Raschi hatte hier die falsche LA. מתקיף ר' אחאי). 8. Chulin 65 b. פריך ר# אחאי מה הנך שכן ראשון ארוך.. . אלא אמר ר' אחאי ... אם אינו עניין לגופו הנהו עניין לראשו ארוך. Dieses Stück feite in älteren Codices, daher Raschi anmerkte הכי גרסיגן פריך רב אחאי עד תנהו לראשו ארוך.