Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 37

Wenn die Saboräer, wie es ihr Name schon andeutet, nicht mechanische Sammler und gedankenlose Abschreiber des Talmuds gewesen sind, sondern vielmehr die Prüfung seines Inhalts, die Fest- Stellung seiner Fassung, die Durchforschung seiner Diskussionen, die Ordnung und Vervollständigung des überlieferten Lehrmaterials sich zur Aufgabe gemacht haben, so prägt sich diese Richtung in den Glossirungen und Nachbemerkungen R. Achai’s, so weit sie in den Text eingedrungen sind, am klarsten und treuesten aus. Selbst keine eigene Lehrmeinung aufsteilend, vertieft er4sich um so mehr in die Aussprüche und Discussioner: aus früherer Zeit, die er mit erhellender Klarheit erfasst und wol auch — wo sie eine schwache Seite haben — mit schlichter Offenheit kritisirt. Wir besizen seine Hinzufügungen zu dem Talmud zwar nicht mehr in ihrem vollen Umfange 32), da manche derselben in einer späteren Zeit, der sie noch als jüngere Einschaltungen bekannt waren, aus dem Texte ausgeschieden wurden33), allein auch die zurückge- 32) Scherira (p. 14) bezeugt zuerst, dass eine Deutung R. Achais sich im Talmud findet (s. Anm. 30) Unabhängig von ihm hat der französische Schriftgelehrte Samuel b. Meir an den mit פשיט רב אחאי (Anm. 29) פריך רב אחאי (Anmerkung 27) הוי ר' אחאי (Anmerkung 31) das nachamoraische Gepräge erkannt (Tosafot Ketubot 2 b, Sebachim 102 b. שהיד. מרבן □בוראי דבתר ר‘ אשי הוראה וכתבו אחייב דאריו בתוך השם (Asulai שהי׳ג I, זרביגא דהוסיף (דהוא סוף .1 145 ,א, nur hat er irrigerweise den Saboräer Achai für den gleichnamigen Verfasser der Scheeltot gehalten. Diesen Feier hat bereits Asulai berichtigt, wie denn auch Meiri (a. a. 0.) ausdrücklich Achai b. Huna als den Autor der in Rede stehenden Zusäze erklärt. Nach dem Berichte Scherira’s ובל מאי דהוה תלי וקאים פירשוה, dass die Saboräer alles zweifelhaft Gelassene in sichere Fassung gebracht haben und Achai vorzugsweise dabei mitgewirkt habe, muss der babylon. Talmud noch viel mehr Anmerkungen aus Achai’s Feder enthalten haben, die entweder ausgefallen oder ohne Angabe eines Autors noch dort vorhanden sind. 33) Einen Beweis dafür liefert Aboda sara 39 b, wo Alfasi (No. 1255) und Jomtob Ischbibi noch eine Bemerkung Achai’s vor sich hatten, die wir in unseren Texten vermissen, nämlich: פת אמר רב א ח אי שלש מלאכות יש בה משגר הנורא (1. ומיפה וחתויי פי (פתי. Den Anfang dieses Sazes kennt auch Salomo b. Aderet, nur hat er fälschlich den Namen Jochanan für Achai (T. ha-Bajit III, 7 ed. Wien 57a גרפיגן בפרק אין מעמיזלין אמר ר׳ יוחנן שלש מלאכות בפת). In sprachlicher Hinsicht ist zu bemerken, dass dieser Saz Infinitivbildungen mit praeform. מ aufweist, die nach Nöldeke (Neusyr. Gramm., S. 234) im Talmud nicht Vorkommen