Sagengeschichte, wie zur Mythologie der Aegypter, Phöniker u. Griechen. 183 Schon die eine Angabe in der talmudischen Schilderung, daß ein Engel dem Kinde im Augenblicke der Geburt einen Streich auf den Mund versetze, genügt hinlänglich, um…

…ch ״von einem End e der W e l t bis zu m an der e n schaue"? Vielleicht sogar smd diese ״Enden der Welt" ip .dem von R. Simlai angeführten Beispiele, ein Mensch könne hier (in Palästina) schlafen und sich im Traume nach Spanier versetzt sehen, mi…

P׳ÄP£?5S Sagengeschicht«, wie zur Mythologieder-Aegypter/PhSnikdru.GKecheiv '185 men und jene ebenso beibehalten wie das (Sonnen)-Licht. Auch die weitere Ausführung der Inschrift — ״er öffnet seine Augen und hat Aegypten erleuchtet, er hat …

186 Mythenmischung in der Hägada. Ein Beitrag zur jüdischen Cvnxiri-riir^xm'ov) wurde. Die auf dieseWeise ent ft an־ dene Narbe oder Lücke blieb für alle Zeiten ein Zeichen der ״g e h eimnißv o ll en G e b u r t." ‘) Suidas verweist uns als…

…zliche), so doch hagadische Autorität erlangte. Aus dem Umstande aber, daß die Hagada erst von einem spätem Lehrer — R. Simlai lebte im 3. nachchristlichen Jahrhundert — vorgetragen wird, kann unserer Ansicht von der frühzeitigen Uebertragung des…

…cht, darf uns nicht vorweg bestimmen, ihm jedwede mythologische Grundlage abzusprechen. Denn die Schilderung, welche R. Simlai von dem Embryo giebt, ist der Hauptsache nach ebenfalls aus Beobachtungen gewonnen, während sie doch, wie wir gesehen, …

WM Sagengeschichte» wie zur Mythologie der Äegypter, Hhömkerm Griechen. 189 chem der Nußbaum vorkommt» unter dem- Einflüsse dieser Vorstellung und des von R. Eleasar angeführten Vergleiches entstanden ist, wenn feiner auch erst in der nacht…

… Horus- Mythus verflochten worden sein, wenn sie jemals unabhängig davon als platonische Originalmeinung wäre v org etr agen worden? Ich bin deshalb der Ansicht, daß die Lehre von der vorzeitlichen Allwissenheit der Seele (so gut wie alle übrig…

Sagengeschichte, wie zur Mythologie:derAegypter,PhötiMu^ Griechen. ißt gada erwähnten Einzelheiten) v o n׳ Haus aus im Zusammenhange mit dem Horusinythus steht unddaß selbst Plato sie daraus überkommen hat. Diese allerdings Nicht streng nac…

… wie man aus den zahlreichen Abbildungen bei Cuperus ersehen kann, vertauscht!vorden ist. Dies geht auch aus der Angabe Plutarch's a) hervor, daß die Füße des Gottes gebrechlich oder unkräftig gewesen seien, eine Angabe, die wohl nur die embryonisc…

…schichte, wie zur Mythologie der Aegypter, Phöniker u. Griechen. 193 Diese Auffassung wird durch die folgende Bemerkung Plutarch's 1) gerechtfertigt: ״Den HarpocraLes hat man nicht für einen ״unvollkommenen und kindischen Gott, noch für einen Gott …

… auch die Göttin Meith dargestellt, und wenn es richtig ist, daß sie die Repräsentantin der Weisheit war, wofür die von Plutarch ') mitgetheilte bedeutsame Inschrift aus ihrer Bildsäule spricht — wie man sie denn auch mit der griechischen Athene ve…

… bei Erwachsenen Herr geworden. (Fortsetzung folgt.) ') Das. 24, S (cap. 14). Die Fabel in Talmud und Midrasch. Von Dr. Samuel Back. (Fortsetzung.) Von der Naturfabel gehe ich nun zur eigentlichen Thierfabel über. Tie Thierfabel ist ihrer Natur nach v…

2>ie #a6ä:׳üV ^lllmud-nnd׳'M1drasch. Me wir in ־' beij• bisherigen Fabeln immer nur Reden, ' Neckische Wechselredeü hörten, aber keine Thaten und Handlungen sahen. Die Fabeldichter Haben eben nur die leeren Natnrlauto in verstündliche und v…

197 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Der Löwe und der Kranich. Diese Fabel ist wegen ihres wichtigen historischen Hintergrundes von besonderem Interesse, weßhalb ich bei ihr länger verweilen werde, und mir zugleich erlaube, den Leser auf d…

198 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Durch den Äortrag dieser Fabel, drie nach mein cm D asürch alte n a n den i h r hi er u n m i t t.el bar vorangehenden Schriftvers, Genes. 26, 29, auch sua ben Chananja den Mittelpunkt der Erzählung bil…

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 199 ursprünglich angelehnt wurde, hätte also Rabbi Josua ben Chananja die über die verhüllte Zurücknahme des kaiserlichen Befehls zum Wiederaufbau des zerstörten Tempels aufzählung als eine Fabel hinstellen…

M Die' Wbel m TäNud uüd JÄdrasch. göregten Volkstnasfen beschwichtigt sind einen׳ gefährlichen Aufstand vor der Hand wenigstens verhütet; indem er ihnen durch diese Erzählung beibrachte/ wie sie von Rom keine Freundschaftszunehmen. .Viele t…

Die Fabel in Talmud und Mdräsch. 2V1 dienste. keine wohlthätigen Verordnungen" Md---׳nützlichen Leistungen erwarten dürsten, vielmehr sich damit 'begnügen müMttwenn es nur keine feindseligen Verordnungen und grausamen Verfügungen gegen sie …

202 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Die hier der Fabel Vorgesetzte Lehre lautet: ״Qui pretium meriti ab improbis desiderat, bis peccat: primutn, quoniam indignos adjuvat; Impune abire deinde quia jam non potest “') Jndeffen möcht' ich doc…