Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1876-01-01 · Heft 5 · p. Seite 197

197 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Der Löwe und der Kranich. Diese Fabel ist wegen ihres wichtigen historischen Hintergrundes von besonderem Interesse, weßhalb ich bei ihr länger verweilen werde, und mir zugleich erlaube, den Leser auf die beigegebene Note ausdrücklich zu verweisen. Beresch. Rabba, K. 64, und Jalk. Beresch. ß 111, wird zu dem Schriftverse Genes. 26, 29 : אם תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך וכאשר עשינו עמך רק טיב ונשלחך בשלום die Bemerkung gemacht: רק מיעוט שלא עשו עמו טובה שלמה. (Jalk. מלמד). Unmittelbar darauf heißt es: מטי ר׳ יהושע כן הנניה שיבנה בית המקדש הושיבו פפיס ולוליאנוס lR. גזרה מלכות (הרשעה טרפיוין מעכו ער אנטוכיא והיו מספיקין לעולי גולה וכסף וזהב וכל ׳ יריע להוא למלכאI. אולין אילין כותאי ואמרין (ליה (R. צרכם דהרין קריתא מרדתא תתבנא ושוריא ישתכללון מנדה בלו והלך לא יתנון ... ואמר להון מה נעביר וגזרית אמרין ליה שלח ואמר להון או ישנון יחיה מאתריה או יוסיפון עליה חמש אמין או יבצרון מיניה חמש אמין ומן גרמיהון אנון חורין כהון והוון קהליא מצמתין בהדה בקעתא דבית רמון כיון דאתון כתביא שרון בכין בעין לממרד (I. בד נש חכימאוישרך (וישרל (R. על מלכותא אמרי ן יעול וחד צבורא אמרין יעול ר׳ יהושע בן חנניה דהוא אסכלוסטקיא 1) (אסקליסתיקא עצם (I. דאורייתא על ודרש ארי טרף טרף ועמד (וישב לו (I. בגרונו אמר כל דאתי מסיק ליה אנא יהיב ליה אגריה אתא הדין ואפקיה א״ל (I. קורא מצראה רמוקריה אריך יהיב מוקדיה (קועי הב לי אגרי א״ל זיל תהא מלגלג ואמר דעלית לפומא דאריה בשלם כך דיינו שנכנסנו לאומה (I. ונפקת ■בשלם (ואין לך שכר גדול מזה <2 וו בשלום ויצאנו כשלום י) So ist die richtige Leseart --- cxoXaauxos. S. Rapp. Erech Millin, S. 155, und Sachs, Beiträge, 7.1 Heft. 181; das Griechische ist übrigens bei beiden corrumpirt. Falsch ist die in manchen Ausgaben vorkommende und auch von Frankel in seiner Monatsschr. Jhrgng. 1852, S. 463, wiedergegebene Leseart: .ארכילספווקום י) Die Frage: unter welchem römischen Kaiser sich dieser Vorgang abgespielt hat? halte ich für bereits erledigt. Der Umstand, daß R. Jo-