178 geistvolle Conception des causalen oder pragmatischen Zusammenhanges, der zwischen manchen für sich fast unerklärlichen Thatsachen besteht, ist es Grätz gelungen, manche Nebelmassen, die sich hier dem Auge des Forschers entgegenballen, …

179 Texte sogar für שלה (Gen. 38, 5; 34,12) erscheint, hinlänglich erklärt. Die Stadt wird hebr. immer nur שילה genannt, welches man sich nach der Adjectivbildung 1) שלני. Kön. 11, 25 und sonst) nur aus שילון verkürzt denken kann. Der Vers …

180 zu ihrer Heimtücke nennen und zum Falschen deinen Namen anrufen“. Man wird demnach das Verbot in Exod. 20. 2, dessen Inhalt sich mit dem der aus Ps. 139 angeführten Stelle völlig deckt, nur auf die Anrufung des göttlichen Namens zu etwa…

181 des Gesammtvölkes bildete (19, 44), kennen lernen wollte, um bei dem offenen Ausbruche der inneren Spaltung zu wissen, auf welche Anzal von Waffenfähigen er rechnen könne. Man wird demnach, da es ja ganz unwahrscheinlich ist, dass Ittai…

182 nach der Besiegung Goliat’s seinen dauernden Aufenthalt bei Saul nemen musste (ויקחהו שאול ביום ההוא ולא נתנו לשוב אל בית אביו). Dem Verfasser de…

183 seine (d. i. Gottes) Macht“. — S. 49 Anm. 1. wird mit Unrecht der Uebersezung avrdQxrjGe, die die 70 zu ימצאהו (Deut. 32, 10) haben, der Vorzug gegeben. Nach Hos. 9, 10 und Ezech. 16, 6 kann dieses nur ״er fand“ bedeuten. Den Grund, war…

184 nommen‘ werden, aber die Repetitio מר מר״“, die Grätz dafür substituirt, entspricht auch dem hebr. Sprachgeiste nicht. (Jes. 38, 17 hat מר ל י מר in Bezug auf die Person des Sprechenden vgl. Rut 1,13, Klagel. 1, 4). Eine Andeutung über …

185 Fassung (ונתתי את תורתי בלבם ועל ליח לבם אכתבנה תחת אשר כתבתי לאבותם על לוחות האבן אני כותב אותה על לוח לבם ותר,יה נרשמת בלבם ולא תשכח מפיהם Hegjon ha-Nefesch ed. Freiinann p. 41). Da auch Jer. 17, 1 dieses Bild gebraucht wird, so kann …

186 3) Die meisten Widersprüche bieten die Daten über den judäischen König Joraiu dar. Nach 2 K. 8, 17, 2 Chr. 21, 5, 20 regierte er 8 Jahre. Im 5. Jahre Jehorams v. Israel soll er die Regierung angetreten haben (2 K. 8, 16) und im 11. J. d…

187 Der Verf. des Buches d. K., der von hier ab über je zwei gleichnamige Könige, die in Israel und Juda auf einander folgten (Achasja und Joram in Israel, Joram and Achasja in Juda) zu berichten hatte, machte sich hier eine Notiz, die spät…

…che Poesien aus vormuhammedischer Zeit. Ein Specimen aus Fleischer’s Schule als Beitrag zur Feier seines Jubiläurns von Franz Delitzsch. Leipzig, Dörflling & Franke, 1874. 8°. (4 -f 40 S.) Zunächst eine Gabe der Huldigung, die der Schüler dem ״Lehrer ohne…

189 Professor Fleischer, zu seinem jubeltage darbringt, hat diese Schrift den weiteren und allgemeineren Zweck, das Studium der jüdiseh-arabischen Geschichte und Literatur, die zum grossen Theile noch unerforscht ist, von Neuem anzuregen, U…

190 Wir sind rein, nicht getrübt; es lichteten unseren Adel Frau’n hochbürtiger Frucht, Männer erlesenen Geblüts Regen aus Silbergewölke sind wir, in unserem Stammhaus Ist kein Blöder und kein Geiziger, zu uns gezählt. Der Regen ist hier, w…

191 sagung — keine Urim und Tumim mehr — niemand kennt das Geheimniss. Gott! —) Bei der pleonastischen Ausdrucksweise dieses Verses, in welchem ja auch פי מנאזלהא nur Lückenbüsser ist, ist es gar nicht unmöglich, dass der Dichter das Prädic…

192 lichkeit verbreitet, währenddem er andere, ja sogar ganze Kapitel, mit Stillschweigen übergeht, ist ein Beweis dafür, dass er Dinge, die jedem kundigen Leser selbstverständlich sind, nicht niederschreiben und nur da, wo ihn tiefere Unte…

193 Menachem b. Saruk (Machberet S. 1) aufgestellte grammatische Formel שמלאכ״חו בי״נה bekannt ist (S. 5, 2125 י). Auf eine Besprechung der vielen interessanten Einzelheiten, welche dieser Commentar darbietet, brauchen wir hier um so wenige…

und Tanchuma Toldot No. 14. In lezterem Buche haben manche Texte die Bemerkung ״) עד כאן דברי הימיםbis hieher reicht die Geschlechterreihe der Chronik“); dasselbe behauptet auch der Commentator (ומכאן ואילך אין עוד חשבון למלכות בית דוד ולכן…

195 nachdem sie nicht Censoren in die Hände gefallen, auch vollständigsten Uebersezung des arabischen Originaltextes vor. Wir sind durch die Einsicht in dieselbe in den Stand gesezt, manche Stelle, welche in der bisher bekannt gewesenen Ueb…

196 אחד להיות וה מבוא ושער לסתור תורתינו הוא ותורתינו אנחנו(?) ויש לך לתמוה מרב התנכלו שמחשבת האיש המזיד הזה היתה להרוג אויבו ולהחיותו ובראותו כי לא עלתה לו מחשבתו התנכל בעצה אחרת להיות סבת הריגתו ואבידת אויבו ותחלת הנכשלים בעצה הזאת [היה י…

dem Stifter des Christentums handelt, scheint auch Geiger S. 30 nur aus den jüngeren verstümmelten Texten bekannt gewesen zu sein — S. 19 ist לנפתה, für לתינוק bei Nahum, ein Uebersezungsfeler. Iin Originaltexte stand wol פתי (arab. ״Jüngli…